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誦修金剛薩埵的功德暨要點
吉祥金剛薩埵能夠淨化從無始劫以來所積累的罪障、過失和墮罪等一切業障，特別是能夠淨化金剛乘根本和支分三昧耶的破損，從根本上斷除輪迴和惡趣的生門。
金剛薩埵在過去因地時，見到積累了極重罪業的眾生必須經歷劇烈的痛苦，而生起難以忍受的強烈悲心，以此力發起無上菩提心而許下誓願和承諾：「眾生相續中的罪障業力，我將使之清淨。為此，我要成就正覺。」以及：「我將安住於破損罪障者前，淨化一切障礙。」他以如此的發心及願力而圓滿成就，成為淨障本尊之王，故淨障效果極為殊勝，其百字明咒亦是淨化一切破損之咒王。
吉祥金剛薩埵在此方面比其他所有殊勝本尊都更為超勝，導師釋迦牟尼佛在《金剛頂》等經中亦如是宣說。佛陀在《金剛精華續》中亦云：「蓮花白月中央住，金剛鈴杵嚴飾身，金剛薩埵善觀想，百字明依儀軌誦，每持誦二十一遍，蒙受加持後罪墮，不再增長與積聚。若念誦十萬遍者，即得以完全清淨。」
顯教中也有以善逝三十五佛等來懺悔破損罪障的法門，然對於懺悔和淨化無間罪業、欺瞞一切如來、造作任何惡業等極重罪業，特別是淨化密咒三昧耶的過失墮罪方面，吉祥金剛薩埵的觀修念誦是甚為殊勝的竅訣。
觀誦金剛薩埵法門的傳承
自宗吉祥竹巴噶舉派之「金剛薩埵懺除罪墮法」，是眾生怙主臧巴甲惹的九種心要法——五成就法和四日常必修法，後者中最為殊勝的一個，而其傳承源自於印度大成就主咕咕惹紮上師的竅訣「金剛薩埵面見法」。此法脈從印度上師金剛座傳予馬爾巴譯師，迎至藏地後，依次傳給眾生怙主臧巴甲惹等傳承上師，直至吾等根本上師，法教竅訣傳承的加持完整無缺損。
此時正因我們的福報機緣具足，才能夠值遇此傳承法要。總之，此為淨化自己累劫來所造作的一切罪障，並可即身現證佛陀果位的竅訣；同時，亦是淨化與己有緣之亡者所積累的罪障、消除中陰迷亂境之恐怖和阻斷惡趣之生門，依善趣身而解脫和證得正等正覺的無上超薦法。
為何需淨化罪障
未來我們將處於何種苦樂境況，不僅取決於現在和未來將積聚何種業力，更重要的是取決於過去已經積累了怎樣的業。要消除此生以及前世所積累的罪業、障蔽、過失、墮罪等，有兩種方法：承受果報或懺悔。除此之外，罪業不會無故消失，因為「未造之業不受，已造之業不壞。」
人性趨向不善
如所說：「大多數之人，不偏向善法，因此各凡夫，必定生惡趣。」這是因為對於被煩惱所驅使的不善業，人們自然而然地趨向，無需勸導；而對於善法，即使勸導百次，也難以實行。必須在此生中能夠進入解脫道，或至少把握之後生世中都不投生惡趣，因為獲得具備取捨智慧的人身是很珍貴難得的。
罪業的過患
蓮花生大師云：「加持與成就之障，是罪業暨成熟果，故淨除彼極為要。」罪業障蔽會成為獲得上師加持和修行成就的障礙，故淨除罪障是修行中極其重要之事。不想要遭受痛苦，而要恆常快樂，也必須要淨除業障。如果不淨除，則罪障將增長，繼而我們被業控制，隨業而行。
罪障可淨化
罪障並非心之本性，而是外來的垢染，猶如水和黃金中的雜質一樣。此外，罪障雖是一切過患的根源，但卻具有一優點，就是能夠以懺悔而得到淨化。
懺悔的方法
佛陀在經續典籍中宣說了各種不同的方便法門。總括而言，必須以具足四力條件才能徹底懺悔。
四力：
1. 懺悔力：對罪業的懊悔，如同對服毒的後悔。
2. 對治力：懺悔的法門，如同解毒的藥物。
3. 誓願力：從今以後不再造作罪業的決心。
4. 對境力：進行懺悔的對境，包括身語意所依之佛像、經書和佛塔，以及上師、僧眾和殊勝聖地等。
對治力有各種不同的方便法門，例如，持陀羅尼、建造佛像、供養、誦經和禪定等等。其中，最為殊勝的是金剛薩埵百字明咒的觀修和念誦。
佛陀亦曾宣示：「在圓滿劫時唸一遍，在爭鬥劫時需要唸四遍，因此需要唸四十萬遍。」其義為在圓滿劫時唸十萬遍可消除罪障，所以現在我們需要唸誦四十萬遍才可消除罪障。佛陀亦云：「造作一個罪業之後，立刻以深切懊悔心唸誦一百零八遍，就能立即淨除。」
根據德頌仁波切所勸勉：「念誦《三蘊經》三遍和百字明二十一遍，就能淨除一天中所造作積聚的罪墮。」
金剛薩埵百字明的觀修念誦，是通過具足四力的方式來淨除罪障、過失和墮罪等。
金剛薩埵淨障觀誦品要點-------
首先，一切顯現成為空性，空性狀中，自頭頂上生起「棒」字等。
生起座墊：包含蓮花和月輪兩部分；
白色五股金剛杵是意金剛的象徵。
生起圓滿金剛身：五股金剛杵的中央部位 ཧཱུཾ 字是意金剛的種子字。從五股金剛杵的中央 ཧཱུཾ 字放射光芒再收攝後，ཧཱུཾ字轉為金剛薩埵身，即是身金剛。身相圓滿是指：具足報身的十三種莊嚴和骨飾。
報身佛的裝飾衣物共十三種：五佛冠、肩披、飄帶、腰帶、裙子，為綾羅五衣；頭飾、耳環、項鍊、臂釧、長瓔珞、次長瓔珞、手鐲、足鐲，為珠寶八飾。空行母所具有的頭飾、耳環、項鍊、臂釧、足鐲，這些是骨飾。
三昧耶尊與智慧尊二者融合為一
三昧耶尊（誓言尊）：自己頭頂上所觀想的；智慧尊：從法界所迎請來的。
ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ 是鉤召、安住、繫縛、歡喜的意思。
ཛ（JAḤ）的意思是：從虛空法界迎請智慧尊到三昧耶尊頭頂。
ཧཱུཾ（HŪṂ）的意思是：智慧尊安住於三昧耶尊之中。
བཾ（BAṂ）的意思是：將三昧耶尊與智慧尊二者如水融入水般，無二無別地融合繫縛固定。
ཧོ（HOḤ）的意思是：智慧尊以大歡喜心，以身語意三金剛在三昧耶尊的身語意上加持堅固，三昧耶尊的功德圓滿成就。
如果能夠觀想在六道一切眾生的頭頂上，各有金剛薩埵父母雙運身化現，則積累的功德將無量無邊。
此時一切皈依處的總集——金剛薩埵父母雙運就是懺悔的對境力。
生起次第觀修的四個要點
形相清晰、清淨憶念、我慢穩固、本質空性。
在此以金剛薩埵來解釋：
形相清晰：在自己頭頂觀修金剛薩埵父母雙運身，其形相大小同人等，可以隨意觀想。身色白而明亮，身體姿態年輕煥發，手印標幟、裝飾莊嚴、坐姿、父母雙運等等，不混亂地清楚顯現在心中。
清淨憶念：本尊的身色、手印標幟、裝飾等各種同樣貌顯現，並非是它們本就如此形成，或者只是為了美觀，而是內在功德以外在的表徵來顯現。譬如從藥瓶外的標籤就能知道裡面的藥物，如此，清楚了知每個表徵的內涵義意，這樣的憶念才是「清淨的」。
表徵暨其義涵：
蓮花座：表示未被輪迴過失染污。
月輪圓滿：表示光明的特性能遣除輪迴黑暗；清涼的特性能息滅輪迴的熱惱。
身白色：表示法身清淨無垢。一面：表示一切法的本性即是唯一法身。雙手：表示世俗諦和勝義諦。手中的金剛杵鈴：表示方便大悲與智慧雙運的表徵。
父母雙運：表示恆時安住於大樂智慧中的事業。
頭髮束成髻：表示其為一切諸佛種族總集之主。
頭戴珍寶五佛冠：表示智慧圓滿。
珍寶飾品：表示能夠隨願賜予眾生成就和所需。
雙足金剛跏趺坐：表示不住輪迴涅槃二邊。
我慢穩固：金剛薩埵的身相形貌清晰如前所述最好，但即使不太清楚也應當確信：頭頂的金剛薩埵非僅是想像，把無當成有，而是確信其為真實存在的金剛薩埵，是一切種族和壇城的主尊，是一切諸佛總集的真實顯現。
本質空性：金剛薩埵的身相不是由血肉組成的蘊體，而是如同彩虹般的顯空無自性。顯空一體兩面，空的自性光彩即是顯，而顯的本性即是空，此即顯空無二無別，是為智慧的本質。
對於金剛薩埵百字明的觀修念誦法，也有人說需要先獲得隨許或灌頂。但依照竹巴噶舉傳承的全知貝瑪噶波和大成就者桑傑多傑的教示，如能獲得隨許灌頂的次第是最好的，但若未獲得亦無違犯。因為按照密咒乘的傳統，成熟道灌頂之前，為了準備，弟子自觀為本尊是可以的。同樣的，觀修念誦金剛薩埵百字明也是如此。
觀修念誦瑜伽的對境
上師金剛薩埵為遍攝一切種姓之主，即金剛薩埵與上師無二無別，是三寶、本尊和護法的總集，因此這是總集如意寶的傳承。
印度的續部中金剛薩埵是單身本尊，但在此竅訣傳承中是父母雙運的形象，若可視上師與本尊為一體，則加持會更迅速和強大，關係更加親近。
咒鬘旋繞的方式：咒面向中央種子字「ཧཱུཾ」（吽），如蛇盤繞般旋繞三圈半。
甘露降臨：從金剛薩埵身體的內外一切處，本質是身金剛的加持，形相是如牛乳般潔白的智慧甘露之流降下。恆
從心間百字明咒鬘中，本質是語金剛的加持，形相是如牛乳般潔白的智慧甘露之流降下。
從心間直立的白色金剛杵中，本質是意金剛的加持，形相是如牛乳般潔白的智慧甘露之流降下。
在寧瑪派心髓的引導傳承中，有這樣的觀想方法：往昔所積累的一切過失、墮罪、罪障都下降到九層地下，進入死主閻羅的口中，使其滿足，一切業債都得以清淨。
百字明的觀誦，即使不懂得按照生起次第和圓滿次第如理觀修，僅理解其內義，以信心和虔誠心來念誦祈禱，功德亦是很大的。
觀誦成功的徵相
精神變得清明，身體輕盈，睡眠減少，內心歡喜，信心和出離心會自然生起；
修持覺醒方面，夢裡會出現：嘔吐、沐浴、穿白衣、渡越大河、飛翔空中、日月升起等徵相；
從身體排出污垢、血膿、黃水等疾病排出的徵相；排出蝨子、蟣子等罪業清淨的徵相。