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＿＿＿＿＿＿＿ 尊貴的 德頌仁波切 舍利塔 ＿＿＿＿＿＿＿

死亡，是最佳的機會

　　「死亡」，確實令人非常恐懼！但事實上，「死亡」只是：捨棄舊的身依，轉換成新的身依。簡言之，「死亡」只是一種轉化而已。如果能夠實踐經著中所指示的臨終和中陰的修持，就有機會在這殊勝的當下成佛；若做不到，也能往生極樂淨土；或最起碼也能獲得來世修持正法的善趣人身。所以，如果具備中陰修法的能力，死亡反而是最佳的機會。

　　如果沒有修持和累積福德而離開此世，那將會面臨：臨終的恐懼和中陰迷亂顯現所帶來的無量痛苦，遑論之後墮入惡趣，遭受極大痛苦。對於在此身依已經積累些許善根的修行人，就不須恐懼死亡：因為臨終和中陰時不會迷亂於恐懼顯現，而有機會獲得善趣的轉生。

　　對曾經修持過臨終和中陰竅訣的修行人而言，可將死亡轉為道用——死亡就是轉生極樂淨土、解脫和證得一切智智果位的殊勝機會，所以完全沒有必要產生恐懼。

• 如果今生可覺知心性光明，在臨終八十個分別念頭止息後，基位光明顯現時能認知，此即為母子光明相會，當下剎那證得法身；
• 即便無法如此，若今生對生圓次第有所串習，就能認出中陰為幻身，而證得雙運報身；
• 即使做不到上述二者，也能在中陰時認知此為中陰，母胎等生處是墮入輪迴之門，而將來世父母觀為本尊並封閉生門，遷往清淨剎土，證得化身。

　　將死亡轉為三身之解脫竅訣，佛陀在密乘的續部中有宣說，這是很高的修法境界。能否把握臨終和中陰，取決於今生修持的質量，若能認真修習，所有人都可以實踐。

　　即使無法達到上述將死亡轉為道用的高深境界，也還有其他的方法。總之，能否面對臨終的恐懼和中陰的迷亂顯現，很大程度上取決於臨終時的心態。例如：對死亡有心理準備，不恐懼地接受死亡。最為重要的是，心不被貪嗔所控制，能夠放下世間一切事物的心態。在此基礎上：

• 臨終時安住於自心本性；
• 或觀想自己熟悉的本尊和虔信的根本上師，並向其祈禱；
• 認知死亡是死亡、中陰是中陰；
• 心中默念本尊的名號心咒、上師祈禱文、中陰祈禱文等。

　　無論何種方式，都必須做到心不被臨終的迷亂顯現和世間事所控制。

如果心被死亡的迷亂顯現所控制，則會生起驚恐和畏懼等，導致陷入迷亂。如果還被世間事務所迷惑：對於原屬於自己的財物、地位等，雖無法帶走卻放不下，因此生起貪著和吝嗇；對父母、子女、兄弟姐妹等，雖無法相伴卻貪戀難分，而被離別之痛所折磨。

　　甚而，擔心財物被他人奪走，或嫉妒他人拿走；憂慮自己的親友被他人傷害，而對傷害者生起憤怒。如果生起這樣的貪嗔之心，即使神識已經離開身體，也會有滯留徘徊在原來住處的危險。而且，如果臨終之心是貪嗔之心，會使中陰顯現變得更加可怖，就像睡眠前有負面的念頭，引發的夢就會是惡夢一樣。

　　臨終和中陰時的景象，無論顯現為好或壞，都取決於臨終時的心念，故無論如何都不能生起貪嗔之心。阻止這種心念最好的方法，就是要像蛇蛻皮一樣，徹底捨棄世間的一切作為。

　　臨近死亡之時，除了修行之外沒有其他可思考和憶念的，而且要下定決心：我將從此處速往西方極樂世界等淨土，而心中生起大歡喜。