不動佛簡介
《大寶積經》中之《薄伽梵不動如來莊嚴淨土經》記載，昔在靈鷲山，舍利弗向世尊薄伽梵請問：「過去諸佛是依靠怎樣的發心、行為、精進、鎧甲（忍辱）和功德，而得以真正趣入圓滿菩提呢？」佛陀答其所問而宣說此經。
因地
不動佛因地時，在大目如來前初發菩提心，披堅忍鎧甲，對一切眾生恆常不動搖其心，因此有「不動比丘」的稱號。
大目如來云：「噫！此比丘菩薩！自初發菩提心時，已披大鎧甲，對一切眾生心不動搖，且恆不動搖，誠甚為希有！噫！此比丘當名『不動』，善哉！」
大目如來親口授記並加持，云：「於一切修習菩提行時，及至究竟證得無上菩提，皆當具是名號。自此處向東方，過千億佛剎，有世界名為『現喜』，當於彼處成佛，名『不動如來』。」
我們應當按照經典所示，和一切遍知貝瑪嘎波依經所集撰的《引至現喜剎土願文》，來瞭解不動佛和東方現喜剎土的不可思議功德。
往生現喜剎土因
往生此剎土之因眾多，例如：憶其名號、塑其身像，讚其功德、持其法門、善根迴向願生彼土等，總結為以下三點：
1. 憶念修——心中憶念不動佛及彼土的莊嚴相好。
2. 善業修——為往生彼土而積累各種善業功德。
3. 迴向修——將所修善業功德迴向往生現喜剎土。
如何迴向
１、以眾善根，願我臨命終時，親見不動佛，生起信心。命終之後，即刻往生勝者不動佛的現喜剎土！
２、生彼剎土後，仿傚不動佛的行持，為利益一切眾生而證得正等正覺！
３、成佛時，願我之壽量、剎土莊嚴、事業等，悉與不動佛無異，並令一切眾生迅疾證得如是果位！
如此以猛利的意樂，念誦、思惟。具足此三者，則決定生彼剎土。此外，若欲往生琉璃剎土或極樂世界等，亦當依此儀軌而行。
———以上關於不動佛之觀點和修持要旨，均摘錄自佛經中———
咒語
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ། ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཉྩ་སྭཱ་ཧཱ།
哪摩惹那 乍亞亞 嗡 剛嘎呢 剛嘎呢 若匝呢 若匝呢 宙乍呢 宙乍呢 乍薩呢 乍薩呢 乍帝哈哪 乍帝哈哪 薩瓦 嘎瑪 巴壤 巴拉 呢美 薩瓦 薩埵 餒匝 梭哈
咒語遂句意譯
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། （哪摩惹那 乍亞亞） 頂禮三寶
ཨོཾ། （嗡 ）咒語開首
ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི།（剛嘎呢 剛嘎呢） 諸罪惡諸罪惡
རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། （若匝呢 若匝呢）予焚燒予焚燒
ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། （宙乍呢 宙乍呢）令斷除令斷除
ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། （乍薩呢 乍薩呢）令畏懼令畏懼
པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། （乍帝哈哪 乍帝哈哪）自摧伏自摧伏
སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། （薩瓦 嘎瑪 巴壤 巴拉 呢美 薩瓦 薩埵 餒匝 梭哈）我等有情一切輪迴之業
《八千頌大疏》云：
稀有及諍論，忿怒與怯弱，
強調及信喜，一詞現兩遍。
依此，複述兩遍乃是懇切鄭重地強調。
咒語深義
ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། （哪摩惹那 乍亞亞）意為「頂禮三寶」。佛，即相好莊嚴之不動如來；法，即此陀羅尼；僧，即修習此道諸行者，身語意三門以恭敬心禮敬此三寶。
ཀཾ་ཀ་ནི། （剛嘎呢）意為「無障」，即不為煩惱障與所知障所障蔽。宣說此陀羅尼之佛、持誦此咒之行者與迴向所緣諸眾生，皆漸無障蔽。此具足四力之法，若如理修習，則對於投生人天道與解脫二障之因與果，直接或間接地予以淨除。
རོ་ཙ་ནི། （若匝呢）意為「不可摧毀」。謂宣說此陀羅尼之佛、持誦此咒之行者與迴向所緣諸眾生，皆不因三毒而墮入五無暇而成熟其痛苦。邊地野蠻處、長壽天、邪見者、佛不出世、喑啞愚痴，此五者不可摧毀，因為此咒能對其之因與果，直接或間接地予以淨除。
ཏྲོ་ཊ་ནི། （宙乍呢）意為「不可撕毁」。謂宣說此陀羅尼之佛、持誦此咒之行者與迴向所緣諸眾生，不因慳吝所成熟之餓鬼飢渴苦所撕毁，因為此咒能對餓鬼之因與果，直接或間接地予以淨除。
ཏྲཱ་ས་ནི། （乍薩呢）意為「不可怖畏」。謂宣說此陀羅尼之佛、持誦此咒之行者與迴向所緣諸眾生，不因愚痴所成熟之畜生苦而怖畏，因為此咒能對畜生之因與果，直接或間接地予以淨除。
པྲ་ཏི་ཧ་ན། （乍帝哈哪）意為「不可刺傷」。謂宣說此陀羅尼之佛、持誦此咒之行者與迴向所緣諸眾生，不因瞋恚所成熟之地獄兵刃等所刺傷，因為此咒能對地獄之因與果，直接或間接地予以淨除。
སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། （薩瓦 嘎瑪 巴壤 巴拉 呢美 薩瓦 薩埵 餒匝 梭哈 ）願我與一切有情，從無始以來輾轉相續之一切業，悉皆次第清淨。
心咒
ཨོཾ་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཛཿབིགྷནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།
嗡 阿秋 北雜 比嘎嫩 大志大 吽呸
ཨོཾ （嗡），意為「 咒語開首」 ；
ཨཀྵོ་བྷྱ （阿秋北 ），意為「 不動」 ，即佛之名號；
ཛཿ （雜 ），意為「 促請佛心」 ；
བིགྷནྟ་ཀྲྀ་ཏ （比嘎嫩大志大 ），意為「 淨除障礙」 ，謂令阻礙成就菩提之罪障、業、煩惱，悉皆窮盡；
ཧཱུྃ、ཕཊ （吽、呸 ），意為「 令其義更完整顯明」 。
咒語功德
在《聖除一切業障續》等多部密續中，都有提及不動佛陀羅尼的功德，且新舊派各類超度亡者的儀軌中多有此咒。誦持此咒能淨除亡者業障，遮止其墮入惡趣之門，故世稱「淨除惡趣陀羅尼」。
１、不動佛親自降臨，並對持咒者說：「善男子！到我這裡來吧！」
２、三時（早、中、晚）念誦此陀羅尼：能清淨五無間罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血），這說明不動如來陀羅尼具有極其殊勝的淨化業障功德。
３、念誦一遍的功德：消除惡兆、去除惡夢、化解不祥。
４、佩戴持誦的功德：身上佩戴或頸項懸掛，可防止非時死。
５、臨終加持的功德：以慈悲心，對野獸、飛鳥、人類、非人等任何臨終的眾生，於其耳邊念誦此咒，則其皆不會墮入惡道。
６、臨終見咒文的功德：即使是造五無間罪、謗法、毀謗聖者的人，若在臨終時見到牆上的陀羅尼，其一切業障都會清淨。
７、為亡者念誦的功德：稱呼亡者的名字，以慈悲心為其念誦此咒一百遍、一千遍或一萬遍，即使已投生地獄，也會立即解脫。
８、超度亡者：誦此陀羅尼以加持沙、芝麻、芥子或水等，撒於亡者身上或為其淨身，然後火化；或置於佛塔內，書此陀羅尼貼在頭部。即使已投生惡道，七天內無疑得到解脫，轉生善趣，或依其願力投生等。
不動佛儀軌
竹巴噶舉創始者——臧巴甲惹的密意本尊有九種成就法，其中包含五種秘密竅訣法和四種臨時所需之法，不動佛儀軌屬於後者，專用於淨化惡趣業障。
不動佛法脈的傳承
在印度有很多種不動佛的法脈，從印度班智達傑大惹和阿底峽尊者兩位傳承下來的法脈中，主要以不動佛為主尊、八位吉祥天女圍繞的九尊修法，以及前九尊再加上四位護門天女的十三尊修法。竹巴噶舉主要依據阿底峽尊者密意所傳的十三尊修法而修持。
此《不動薄伽梵之陀羅尼儀軌——解脫鐵鉤》是由一切遍知貝瑪嘎波（白蓮花）所著。在噶舉派自宗傳統中，無論超度亡者，或為生者淨障積資，都視此為極重要的修法，因而有閉關專修此法的傳統。
事部密續對清淨性的要求
不動佛儀軌屬於事部密續，因此需要進行淨化，其中包括三種洗淨和三種更衣兩個方面——
三種洗淨：
1. 外洗淨——五肢洗淨（清潔身體的五個部位）；
2. 內洗淨——淨化自己心續中的一切根本、支分墮罪；
3. 密洗淨——遠離一切執取的分別念。
三種更衣：
1. 外衣——穿著潔淨無染的清淨衣服；
2. 內衣——指守護自己的戒律誓言；
3. 密衣——指觀修本尊。
修持不動佛法門時，修行者須從外在的身體清潔、內在的持戒清淨，到最深層的心性觀覺，三個層次進行全面的淨化準備。
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不動佛儀軌的觀修要點
此儀軌是從金剛手菩薩傳至竹巴噶舉教派創始者臧巴甲惹。
迎請不動佛的教授引導傳承後，不需觀想回歸本處，只在心無所執、無所緣的狀態中安住即可。
無論修持哪一種本尊的近修成就法，在儀軌前段，通常會講述兩種積聚資糧的方法：一是依靠清淨對境積聚資糧，二是依靠不清淨對境積聚資糧。第一種包括：迎請、頂禮、供養、以及通過七支供等來積聚資糧。
生起次第有：五現覺生次、四金剛生次、三軌生次，剎那頓生。
首先迎請資糧田，這是依靠清淨對境來積聚資糧。
此刻，我們不是凡夫相，而是觀想自己剎那間成為薄伽梵不動佛。在心間蓮花月輪壇城上，觀想一個藍色『吽』字清晰顯現。從『吽』字放射光芒，淨除身體的障礙，以及所有疾病、魔障、罪障、墮罪等無餘清淨。
所謂『上師安住於上方之』是指：在自觀不動佛的頭頂，觀想自己的根本上師以不動佛的本性安住，被所有傳承上師圍繞。在其下方，於前方虛空中觀想主尊不動佛壇城，其中有主尊不動佛及眷屬八吉祥天女和四門天女，共十三尊。
對於這些迎請來的不動佛壇城頂禮、供養。從自己的心中化現出供養天女們，她們手持供水、鮮花、薰香等供品，遍滿虛空界，以此信心供養。同樣地，三白三甜（白色三寶：牛奶、酸奶、酥油；三甜：糖、蜂蜜、冰糖）、世間一切樹木果實等各種美食供養，以及各種樂器，其上還有八吉祥、七政寶等，以無量信心將這些供品遍滿虛空界而作供養，應當以這樣的信心來供養。
七支供：在所有顯密教法中都說七支供，這是所有積聚資糧方法中最殊勝的。
在此之後，通過七支供的方式受皈依發心。一般的七支供和這裡所說的稍有不同，這是在《金剛頂續》等一些續部中所說的七支供。
首先向迎請而來的資糧田頂禮、供養，接著修持七支供，在自相續中皈依三寶發心，然後念誦『班雜牟』，資糧田眾返回本處。
依靠四無量心，緣念一切不清淨的眾生積聚資糧。
因原始清淨的一切法自性清淨，以此將自己安住於覺空大手印的境界中而生起我慢。
自性清淨可以理解為法無我，相清淨可以理解為人無我。這裡的二無我是指能取和所取二者，二者皆空故為覺空大手印。
從這裡開始「自生本尊」。關於事續中有沒有自生本尊，有不同的觀點：其一，文殊怙主薩迦班智達認為事續沒有自生本尊；其二，我們自宗將事續分為一般和殊勝兩種，因此屬於殊勝事續，所以有自生本尊，一般事續則沒有自生本尊，阿里仁波切和德頌仁波切是這樣說的。
從此講述事續中的五種天尊，分別是： 1. 菩提心天尊 2. 文字天尊 3. 色相天尊 4. 音聲天尊 5. 手印天尊。
「空性光彩」：空性並非僅是空無，而是在覺性智慧的層面上所證得的實義。
觀修金剛護輪。形狀是十字金剛，材質也是金剛，完全都是金剛，這樣來觀修。
觀修པཾ字為綠色，ཨ字為白色，在其上方觀修ཧཱུྃ字為藍色。
這是教授光芒放射收攝的觀修要點。བྷྲུཾ、པཾ、ཧཱུཾ這些是事續六本尊中的文字本尊。
四字心咒的含義：
• ཛཿ - 從各自住處迎請
• ཧཱུྃ - 住於其上
• བཾ - 如水入水般融合
• ཧོཿ - 成為無二無別
這個咒語是音聲天尊，在此基礎上還要結手印，所以手印就是手印天尊。
如同在空曠的天空中雷聲響起一般，從空性界中咒語的聲音清晰地響起，這就是音聲天尊。
結金剛誓言手印，這就是手印本尊。不動佛屬於金剛部。
將自己觀為不動佛，具足報身佛的十三種莊嚴，如同天空中的彩虹一般，顯現而無自性。無垢月輪為座墊，又以無垢月輪為背光。
在心間觀想的不動佛與之前所自觀的不動佛一模一樣，五方佛的剩餘四尊安坐在四方。心間的不動佛心中有一個豆子大小的吽字，不動佛為四指高，
在自己的心間觀修一座藍色光帳（光環、光圈）。在其中央觀想蓮花，蓮花上有月輪，月輪上面觀想一個以ཧཱུྃ字為標誌的藍色金剛杵，其轉化為一尊與之前觀修相同外相的不動佛。
這樣就遣除了外內的障礙。一般來說，所有世間神祇和俱生神靈，都會成為一同前來的魔障，這是由於前世積累的惡業，是需要遣除的。特別是在這裡，是分別念造成障礙，所以遣除分別念的障礙就稱為遣除外內障礙。
八瓣蓮花在越量宮下方，花瓣超出越量宮，吽字放光芒，光芒碰觸八花瓣後分別生出八天女，這些天女依序持八吉祥，故稱為吉祥天女。