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《臧巴拉法脈簡介》

財富自在主珍寶藏持，

執眾多財諸夜叉之王，

守護北方怙主臧巴拉，

頂禮稽首祈賜勝悉地！

　　昔日，大班智達阿底峽尊者行經布達拉山旁時，見一人奄奄一息，似將離世。尊者上前問詢：「何致於此境乎？」

　　那人答曰：「我將因飢餓而死。」

　　尊者遂生起大悲之心，想：「若我前往城中化緣，此人恐已命終。不如割身肉施予。」於是，尊者取鉢，拔出小刀，割下自身之肉，施予此人。

　　那人答曰：「我不食人肉。」拒而不受。

　　尊者云：「你先食之，可暫保性命，待我入城化緣歸來。」

　　那人答曰：「我本不食人肉，何況食修行者之肉。未見聖諦之眾生，因苦之過患而死，我生來便無主宰生死之力。」

　　尊者深以為然，心想：「思及眾生飢餓之苦，實令我心難以承受。」尊者便轉身面向布達拉山，俯首悲泣而坐。

　　忽然，大地震動，虛空之中發出洪亮之聲。尊者抬眼望去，只見觀世音菩薩，端坐於滿月寶座之上，降臨眼前，問道：「為何如此傷悲？」尊者便將那人因飢餓瀕死之情形，如實稟告。

　　聖者流下眼淚，從左眼淚滴中，度母降臨；從右眼淚滴中，臧巴拉五尊降臨，現於前方虛空之中，放射燦爛光明而安住。尊者得見此景，心生歡喜，乃作讚頌。臧巴拉口中降下珍珠雨，並賜予加持和灌頂。

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　　阿底峽尊者開示道：「修持此法的行者有二利益：今生不乏飲食財富；來世將投生於無量光佛之淨土。修持此法時，以財寶天王自身珍寶藏庫為所緣而修持，分上、中、下三等根器，每晚持誦無分別咒一百零八遍，若不間斷，則極為安樂，飲食財富將自然成就。然此法並非人人皆能修持，故有嚴密的封印禁制。」

　　此外，依據《舞者》、《妙寶故事》等諸多佛典可知，導師釋迦牟尼佛宣說了許多關於臧巴拉的成就法。其中，有源自《密集金剛續》的黃臧巴拉、《時輪金剛續》傳承中的綠臧巴拉等等。臧巴拉的形相有父母雙尊、寂靜尊與忿怒尊及半寂半忿尊，各式手印與身色，種類繁多。

　　這些法脈由諸多賢者從印度引入西藏，例如，紅臧巴拉一脈乃由噶惹多傑傳至金剛座，巴日譯師受法後再傳至西藏；另有由智慧空行母傳予噶雅達惹，噶雅達惹傳予卓彌譯師，從而傳入西藏；​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​黑臧巴拉喀什米爾班智達法脈，則由大成就者黑茹卡巴傳予班欽釋迦師利，班欽傳予綽普譯師，之後傳入西藏，廣為弘揚。

　　此外，亦有蓮花生大士將深法伏藏，後由神通僧伏藏師取藏，廣傳於西藏的法脈，此被視為增長財富福報、以及成辦懷愛事業之最勝法。

　　若寺院、社會團體等依照上述法脈如法修持，則可招引福祿、攝受財運，成辦財寶悉地之功德。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　向臧巴拉獻水之典故為：昔日為利益貧者，聖者佛陀前往某戶人家，施主因無物可獻，僅以清水奉上，聖者歡喜受之，並賜予悉地。依此，獻水時，因不涉及慳貪吝嗇之過，故能圓熟布施之福德，此為臧巴拉水供的由來。

　　雖然臧巴拉被明確教示為賜予財寶悉地者，加持不虛，然而修者必須具備如法之口訣教授，且須依照各自傳承所教示的方式如法修持，若僅憑貪欲心之驅使，則難以成辦。應以虔信利他之菩提心，或是以實語者而修，如此方為善妙。​​​​​​​​​​​​​​​​

三世一切諸佛之，

事業總集於一尊，

頂禮怙主臧巴拉！

願以至尊您加持，

盡除虛空眾有情，

貧困匱乏之苦楚。

此時起至證菩提，

不離至尊永相隨！​​​​​​​​​​​​​​​​