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🔴🔴🔴 尊貴的　第八世德頌仁波切　簡介 🔴🔴🔴

　　尊貴的　德頌仁波切是竹巴噶舉傳承中極為重要的上師，其轉世從第一世德頌貢秋嘉波起，至第八世德頌巴滇頓居丹增，已歷經四百七十餘年。德頌仁波切的歷代轉世都是博學多聞、證悟高深的大成者，對佛陀教法的延續，特別是竹巴噶舉法脈的傳續和弘揚貢獻卓著。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　第八世德頌仁波切為第八世康祖法王格桑頓居尼瑪所認證，並迎請升座於其前世的法座。從那時起，第八世康祖法王與他不相分離，給予慈愛週全的照料，且將所有傳承教法的竅訣如瓶入瓶般全部傳授，他成為法王的首要心子，法王是德頌仁波切最主要的根本上師。此外，他還依止過尊貴的　第十六世大寶法王噶瑪巴日佩多傑、頂果欽哲法王、拉珠仁波切等。

　　第八世康祖法王圓寂後，第八世德頌仁波切擔任札西炯康巴噶寺的住持長達22年。如今，以第九世康祖法王熙竹尼瑪為首的康巴噶諸位仁波切、瑜伽士、堪布及全體僧眾，均受其灌頂、教授傳承，視其為根本上師、頂嚴如意寶。同時，第八世德頌仁波切也是噶寧佛學會的創建者佛爺最為恭敬、恩德最大的上師。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　尊貴的　德頌仁波切對顯密任何教法都具有無礙的智慧，講說、辯論、著作智者三事圓滿精通，為才識精湛、德行謹慎、心地善良持有三德的上師。總而言之，德頌仁波切外以別解脫戒的學處莊嚴其身，內以菩薩戒成熟心續，密以密乘三昧耶證悟心性，是具足三戒的殊勝金剛持上師。

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上師瑜伽的重要性

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　　經云：

無上師之前，亦無佛陀名，

即使千劫佛，亦依上師生。

　　上師善知識能遣除無明黑暗，是智慧光明的源泉與賜予者，因此對於成就解脫與菩提極其重要，不可或缺。

　　阿底峽尊者云：

道友們！

在未證得菩提之前需要上師，

故應依止善知識；

在未證悟實相之前需要聞法，

故應諦聽上師的教誡；

一切安樂皆是上師的加持，

故應憶念其恩德。

　　若想要獲得解脫與一切智智果位，上師善知識是無上的道伴，因此必須依止。​​​​​​​​​​​​​​​​特別是對於密咒金剛乘此甚深道與速道，上師的加持和助力更是關鍵。

　　經云：

勝義俱生之智慧，

唯積資淨障跡與，

具證上師之加持，

依餘方便應知愚。

　　如上所說，唯以虔信修持上師瑜伽法，才能在相續中生起勝義俱生智慧——即證悟自心實相，除此之外依其餘任何方法都無法證悟。在自相續中生起證悟自心智慧之究竟法，惟是上師瑜伽法。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　　對於傳承中，如純金般、未被破誓染污、具殊勝證悟的上師，將其視為真佛，以意樂信解與強烈虔信祈禱，使心意無別融合，而承受加持，在心續生起俱生智慧，依上師瑜伽法是必須的。

　　眾成就者之祖薩惹哈亦云：

上師所說若入心，

如見掌中之寶藏。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　卡拉貢瓊亦云：

應知上師者，

世間出世間諸成就之所賜也。

雖通三藏，

若無虔信於上師，亦無所益焉。

　　特別是密咒金剛乘的一切，唯獨上師最為關鍵，因此所有續部都宣說觀修上師瑜伽法。它比一切生起次第和圓滿次第的修持都更為殊勝，因為唯有依靠觀修上師瑜伽法，實相的證悟才能在相續中生起而成正覺，所以上師瑜伽法是一切道中最甚深者。

　　《誓言莊嚴續》云：

具足相好之本尊，

十萬劫中勤觀修，

無如憶師剎那勝，

百萬次之近修誦，

無如祈師一次勝。

　　《阿底莊嚴續》云：

具大恩德之上師，

頂髻或於心間中，

掌心等處何處修，

千佛成就之悉地，

彼人亦將皆獲得。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　那洛巴尊者為通達三乘之智者，擊敗一切外道論者。擔任戒香寺北門守護班智達時，智慧空行母授記云：

你精通文字，但不通義理，

因此還需依止上師。

那洛巴因而遵照授記，在歷經重重困難後，依止上師帝洛巴。

　　帝洛巴云：

呀吙！

此乃自證智慧，

超言說非思議，

帝洛我無可宣，

當自證自了知。

說完用鞋拍打那洛巴的額頭，他因而證悟實相，與上師無二無別。

　　上師那洛巴圓寂後，馬爾巴以強烈之悲痛心祈禱憶念，遂親見上師尊容，親聞上師言教。同樣地，雖然上師馬爾巴已圓寂，米勒日巴亦悲切祈禱，而仍能得其珍貴教誡。

　　因此，若對上師具足勝解虔信，上師之加持無有分別；若視上師為佛，則上師所賜之加持與成就必定如佛無疑。

　　究竟而言，根本上師們是：

十方諸佛之本性，

甚深諸法之寶藏，

佛子聖僧之德聚，

三寶總集上師寶。

　　如上所說，上師是殊勝與共同成就及加持的寶庫，悲心亦廣大無邊際，弟子若具信心與虔誠，必受上師之恩澤。上師是一切皈依處總集，是積累資糧、淨除障垢的無上勝田。若要遣除修行違緣、迅速圓滿福德資糧、即身證悟心性，沒有比上師瑜伽——向上師虔敬祈禱供養，並受四灌頂加持等——更甚深之道。