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佛子行37頌
第九頌、輪迴過患
三有樂如草頭露
是須臾頃壞滅去
故於無轉解脫道
起希求是佛子行
中士夫即厭惡輪迴過患，希求解脫果位的修行者。中士夫不僅感受到輪迴的過患，而生起出離心；同時，亦因了知解脫的功德，而對解脫生起意樂和希求。
流轉於輪迴的主因
誤認為輪迴有安樂，故生執著，而無法生起追求永恆的安樂——解脫的果位的欲求。若察覺到輪迴的痛苦，自然會生出出離心。
修行的目標
修行的目標是使自身或他人脫離輪迴，得到解脫，因此修行人必定具備出離心。任何的修行若沒有被出離心所攝受，其福德僅能帶來人天妙欲或為其因，而不能解決輪迴的痛苦，更遑論成為解脫的因，證得解脫的果位。
輪迴的三種痛苦
在輪迴中，無論是哪一道，皆有其對應的痛苦。下三道只有稀少的快樂，尤其是地獄和惡鬼道更是充滿痛苦；而三上道只有暫時的快樂——雖然有感覺到快樂，但不是真正的快樂，它也屬於痛苦。
論云：
行苦及壞苦，
以及諸苦苦，
輪迴諸過患，
三苦可攝之。
一、遍行苦（行苦）
一切有為法刹那間皆無法安住，而處於生滅狀態中，故實質上即是苦；又一切有漏之法皆是苦苦的根源，故為苦；且此苦遍及一切法，故稱「遍行」。譬如：未熟之果，尚未感知其痛苦。凡夫因長期為粗重苦所擾，故無法感知行苦為苦；而聖者則感知其為苦。猶如一根毛髮，置於掌心與入於眼中，感受迥然不同。
「遍行苦」屬於捨受，不苦不樂、中間的感受。
二、壞苦
輪迴中一切安樂，追究到底，終將變壞而成苦，此即壞苦。如天人之樂、大梵天王，乃至轉輪聖王之位，最終無不歸於苦，故彼安樂亦是苦。
譬如：食用摻有劇毒的美食。暫時雖似安樂，然事實上，終未超出苦的範疇。
「壞苦」屬於樂受，我們感覺到的輪迴的快樂都屬於壞苦。
《悲華經》云：
天趣中的天子雖然快樂，
但那卻正是痛苦之因；
人趣中的王族雖然豪貴，
亦是痛苦之因。
縱然獲得了轉輪聖王之位，
最後的結局還是苦痛。
三、苦苦
一般而言，此有漏蘊從取得之時起，即是苦；在此之上，種種顯著之苦又隨之生起，故稱「苦苦」（苦上加苦），此即一般所認同的痛苦。譬如：發霉的粥。一吃就察覺到發霉、壞掉了。
「苦苦」屬於苦受，此即一般所感受到痛苦。
佛教的世界觀
或許有人會懷疑：這些下三道的痛苦只是一種說法，未必真實存在。因此，首先必須了解佛教的世界觀——一切顯現的事物，如同鏡中映照出的影像——鏡面向哪裡，便顯現那裡的倒影。同理，眾生在阿賴耶識種下何種業的習氣，便會顯現與之相應的境界。因此，外界皆是內心的投射，是業相（業行現分），雖有作用，但非真實存在。
以夢境為例：寐者夢境中的石頭，事實上並不存在，然而對夢者而言，卻是真實堅硬、有石頭的功能與特性。其原因是白天時，對石頭等諸法執為真實，心中留存著這樣的習氣（印記），所以夢時才有如此顯現。 因此，外境一切美醜、善惡、淨穢的顯現，皆取決於心上所留下的業習如何：
• 若是善妙的業習，則顯現高層人天界的莊嚴境界；
• 若是惡劣的業習，則顯現惡道的境況及其苦受。
若明白此理，便能確信：因造作深重罪業所留下的習氣，將會引發顯現經論所記載的地獄等下三道的情況，並不得不親歷其中的種種苦楚。 因此，由惡業習氣所創造的境界，唯有對與該業習氣相應者才會顯現，對不具此業習者則不會顯現。
☸☸☸☸☸
六道輪迴的過患屬於苦苦，其可分為兩類：惡趣與善趣。以下從其類別、處所、痛苦情況及受苦時量，四個角度分别來解說。
地獄之苦
類別
八重灼熱地獄、八重寒冷地獄，再加上近邊和孤獨二地獄，一共是十八重地獄。
八重灼熱地獄
處所
在我們這個世界南瞻部州的（地層）下面，因為從這裡去的眾生特别多。最下層的地獄是無間地獄，其上依序是：極熱地獄、熱地獄、大號叫地獄、號叫地獄、眾合地獄、黑繩地獄、等活地獄。
俱舍論云：
下此二萬里，
為無間地獄，
其上次第有，
七種之地獄。
痛苦
此內一切處所，全是燃燒的鐵地及四周圍燃燒的鐵牆與鐵柵，上、中、下三處烈火熊熊燃燒。鐵地上火焰熾燃，連骨帶肉皆遭火焚，無法停留，無處可逃，其內又各有不同的苦受。
投生因
今生以瞋恚煩惱之心，對人與非人進行殺害之業，此為主要的地獄異熟果之因。
投生方式
此世命終後，在茫然無知的中陰期間，因疲憊恐懼而漂蕩時，由於前世造作的罪惡，突然顯現出寒冷冰凍的景象，於是心中生起想要溫暖的念頭，以此為緣，刹那間便化生而投生於熱地獄。
一、等活地獄
此為八重灼熱地獄的最上層，獄卒極為憤怒兇猛，面目猙獰可怖，手持各種兵器驅趕眾生。投生此地獄的眾生，因猛烈的瞋恨，故以兵器互相刺殺，身成碎塊而死。死後，空中傳來「復活」之聲，隨即復活如初。再被獄卒驅趕、瓦相廝殺、被斬殺，再聽「復活」之聲而復活。如此重複，刹那死去，刹那復活，片刻不得安歇。
壽量
人間五十年，等於四大天王天的一天；三十天為一月，十二月為一年，四大天王天的五百年，即等活地獄的一天；如此，等活地獄壽命長達五百年，換算為人間年數即1.62兆年（1,620,000,000,000，共十三位數），須在其中飽受苦楚。
投生因
一般原因：殺害眾多人與有情的果報；特別原因：殺害善人所致。因此，若曾殺害眾多有情而未懺悔，必將投生於此，故應當戒除殺生，並對過去所積殺業認真懺悔。
苦受的特點
等活地獄之苦，在八重灼熱地獄中是最輕微的，然而人世間的火燒、病痛折磨、刀砍傷等苦，與之相比，百分不及其一。
二、黑繩地獄
獄卒在此地獄眾生身上，從頭到腳畫上黑線，再以燃燒的刀斧、鋸子等沿線切割砍鋸。眾生雖因此而死，然業力所驅，隨即復活，再度遭受前述之苦，循環往復，直至壽盡，中間毫無間斷地持續承受此苦。
投生因
一般原因：殺生與偷盜所致；特別原因：盜竊上師、三寶的財物，以及病人、貧困者的飲食等而感召投生此處。
壽量
人間一百年，等於三十三天的一天；三十三天的一千年，即黑繩地獄的一天；如此，黑繩地獄壽命長達一千年。換算成人間年數即12.96兆年（12,960,000,000,000，共十四位數）
三、眾合地獄
無數地獄眾生被置於地域大的鐵臼中，閻羅鬼卒揮動如山大的鐵錘捶打；山頭為羊、馬、牛、象、獅等動物面的鐵山，二座鐵山將罪人如同榨芝麻油般擠壓，使其骨、肉粉碎後，二山分開。因業力的驅使之罪人復甦如初，然後再度遭受擠壓之苦。
投生因
一般原因：殺生、偷盜等惡業；特別原因：出家人不持戒律、失毀三昧耶戒；男性奪取持戒女性等的戒體；女性奪取出家人的戒體，因而墮生此處。
壽量
人間二百年，相當於夜摩天一天；夜摩天的兩千年，相當於此眾合地獄的一天；如此，眾合地獄壽命長達兩千年，換算成人間年數即103.68兆年（103,680,000,000,000，共十五位數）。
四、號叫地獄
罪業眾生被投入無門的燃燒鐵屋之中。烈火熊熊燃燒，全身皮、肉、血液盡皆焦灼，痛苦嚎啕，哭叫連連。
投生因
一般原因：殺生、偷盜、邪淫等惡業；特別原因：出家人放逸飲酒，或勸誘他人放逸飲酒，因而墮生此處。
壽量
人間四百年，相當於兜率天一天；兜率天四千年，相當於此號叫地獄一天；如此，號叫地獄壽命長達四千年，換算成人間年數即829.44兆年（829,440,000,000,000——共十五位數）。
五、大號叫地獄
罪業眾生被投入無門的雙重熾燃鉄屋中，烈火較前更為猛烈，全身徹底焦灼，受閻羅獄卒以槌等捶擊之苦，心念：內外雙門，縱逃脫內門，外門亦難逃！不間斷地大聲哭嚎，承受無盡痛苦。
投生因
在任何時間、情況下屢屢說謊，欺騙眾人；特別是欺騙上師、阿闍黎、僧眾，此乃其業力成熟之果報。
壽量
人間八百年，相當於化自在天一天；化自在天八千年，相當於此大號叫地獄一天；如此，大號叫地獄壽命長達八千年，換算成人間年數為6,635.52兆年（6,635,520,000,000,000，共十六位數）。
六、炎熱地獄
獄卒將眾生投入許多由旬大、極熾熱燃燒的銅鐵容器中，如烤魚一般燒灼；以熊熊燃燒的鐵棒從下方入，貫穿身體，從頭頂出；口、兩眼、兩鼻孔、兩耳孔，及全身所有毛孔，皆有烈火熊熊噴出；又被置於燃燒的鐵地上，仰臥或俯臥，以熊熊燃燒的鐵錘反覆捶打，承受無盡痛苦。
投生因
一般原因：積累種種罪惡不善之業；特殊原因：對三寶生起極大邪見，輕視毀謗，業力成熟而墮生此處。
壽量
人間1,600年，相當於他化自在天一天；他化自在天16,000年，相當於此炎熱地獄一天；如此，炎熱地獄壽命長達16,000年，換算為人間年數為：5,308,416兆年（5,308,416,000,000,000,000——共十九位數）。
七、極熱地獄
此獄眾生被投入燃燒的鐵器之中，以熊熊燃燒的三尖鐵叉，從肛門入，三尖從兩肩及頭頂穿透而出，全身所有孔竅膿血如水流出；皮膚、肌肉、血液盡皆腐爛脫落，僅剩骸骨；獄卒再將其撈出，鋪於燃燒的鐵地上；待皮膚、肌肉、血液重新生長之後，再被穿刺於三尖鐵叉上，重複承受此等極苦。
投生因
一般原因：造作種種不善之業；特殊原因：深度修習邪見、否定因果業報、輕毀三寶、更引導他人生起邪見。但凡具以上諸因者，即墮生此獄。
壽量
極熱地獄10,002,000年（一千萬零二千年），超越人類對年歲的思量，此乃半個中劫之壽量。
「中劫」：人壽從無量歲減至十歲，為初限劫（第一中劫）。從十歲起增至八萬歲又減至十歲，此一往復為第二中劫。如第二中劫往復十八次後，再由十歲增至八萬歲為末限劫（最後中劫）。總此成為二十中劫。世界成、住、壞、空，均各經歷二十中劫。
八、無間地獄
此獄罪人被投入熊熊燃燒的鐵火之中，身體如燈芯燃燒，火與身體完全融合，無有分別，除哭嚎聲，之外無他。以及被迫行於巨大燃燒的火鐵山上；口中噴出烈火；被無數燃燒的鐵橛刺穿身體、釘入骨髓；仰臥於燃燒的鐵地上，口中被灌入滾燙的銅汁，從喉嚨直至腸胃，全身內外盡皆焦灼等等。如此種種難以思議、不可勝數的劇烈痛苦，皆須一一承受。
無間地獄為八熱地獄中最深、最苦、壽量最長者。「無間」即苦報相續無有間斷，業盡方出，實為最重之惡報，故應當竭力遠離五無間罪及十不善業。
投生因
一般原因：造作十不善業；特殊原因：造作五無間罪——1.殺父、2. 殺母、3. 殺阿羅漢、4. 出佛身血、5. 破和合僧；以及入密乘後對金剛上師生邪見者等之轉生處，其他業力不能令其生於此處。
壽量
壽量為一個中劫，年數「無量」（1個「無量」等於六十位數）。
頌曰：
等活地獄等，
如六種次第，
等欲界天時，
一日及一夜，
故彼輩壽命，
極似欲界天。
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近邊地獄
八重灼熱地獄的周圍四方皆有毗鄰的近邊地獄，每處四所，共計十六所——1、煻煨坑；2、屍糞泥；3、利刃道、劍葉林、鐵刺林三者；4、無極大河。
無論投生或脫出灼熱地獄之眾生，或進入或途經近邊地獄，皆取決於所積惡業的輕重大小。
一、煻煨坑
見到一片廣闊的平地，以為是紅色的曠野而前往，卻陷入燃燒的火坑之中。腳踝、膝蓋、腰部、頸部依序沒入，此時血肉被燒盡，骨骼變灰白，被提起時又復原，如此反復承受無盡的苦痛。
二、屍糞泥
遠遠看見河流，心生歡喜想去飲水，前往一看，卻是散發惡臭的濃稠污泥或不潔的爛泥大坑。頭部以下沒入泥中，地獄的黑頭黃身鐵蟲，以尖喙在身體上來回鑽刺，承受著難言的苦痛。
三、利刃道、劍葉林、鐵刺林三者
（1）利刃道
見到一片美麗的綠色草原而前往，卻發現地面上佈滿劍刃，無處落腳，被迫穿越。劍刃將腳等身體各部位切割，跌倒在地後全身被切成碎片，承受著此等苦痛。
（2）劍葉林
見到美麗的樹林而前往，業風大起，樹林中的每棵樹皆化為雙刃利劍，身體在其間被切割成千百碎片，承受著此等苦痛。
（3）鐵刺林
遠遠望去，見到一座景色宜人的大山而前往，那裡有面目猙獰的地獄犬，以及布滿鐵荊棘的山。到達之時，聽見山頂傳來昔日所愛之人的呼喚，攀登而上時，朝下的鐵刺將全身刺透；到達山頂時，烏鴉和禿鷹啄食眼珠、啃噬腦漿；又聽見山腳下有所愛之人呼喚，向下走時，鐵刺朝上翻轉，再度承受同樣的苦痛；到達山腳時，呼喚的人已不見蹤影，只有地獄犬將其活活吞食。如此承受著無量的苦痛。
四、無極大河其本質是熾熱的灰燼，外表卻形似河流，前往之後，全身連骨骼都被灼燒。在灼燒之中仍須渡河；到達對岸之際，獄卒手持各種兵器驅趕，強迫返回；到達此岸時，獄卒又再驅趕前往彼岸，如此循環往復，而在無盡的苦痛中度過漫長的歲月。
近邊地獄的成因
近邊地獄的苦痛較灼熱地獄稍輕，這是因為所造不善業稍輕的緣故。
壽量
有些與灼熱地獄相同，也有些僅需數十萬年、數萬年或數千年，這一切取決於各自所積累的不善惡業之多寡輕重。
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八寒地獄
八寒地獄分別為：皰地獄、皰裂地獄、頞哳吒地獄、臛臛婆地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮地獄、裂如紅蓮地獄、裂如大紅蓮地獄。
處所
此八寒地獄位於南瞻部洲之下，與八灼熱地獄相對，相距1萬由旬之遙。從此地往下3萬2千由旬處，即為皰地獄；此後每隔2萬2千由旬，依次排列其餘七獄。諸寒地獄四周，皆以雪山山脈環繞；底部積滿厚重冰雪，其上暴風雪不斷怒號，整個是黑暗之所。
壽量
寒地獄之壽量，以摩揭陀國八十斛芝麻為喻——每隔百年取出一粒，芝麻取盡時，是皰地獄的壽量。其上各獄，壽量依次以二十倍遞增。
投生因
一般而言，拔除牛、羊等獸之毛髮；拔除鳥雀等禽類之羽毛者；掠奪毀壞貧病之人的衣物與居所者；特別而言，是偷盜、毀壞上師及僧眾的衣物等信財者。凡造作如上諸種惡業，依其業力大小輕重，便依次投生於各層寒地獄之中。
投生方式
惡業深重者死後，中陰身顯現時，因往昔所造種種不善業之力，在熱苦中焦灼、渴求清涼之際，便從中陰投生於寒地獄之中。
所受苦楚
其所受之苦，與名稱含義相對應。
一、皰地獄
身處暴風雪怒號的嚴寒中，赤裸無衣蔽體。因寒冷難忍，全身起滿大大小小的水皰，受此苦楚所逼迫。
二、皰裂地獄
較前者更為嚴寒，身上水皰一一迸裂，化為創傷，膿血不斷。
三、頞哳吒地獄
又較前者更酷寒，因難以忍受而發出「頞哳吒」之悲鳴嚎叫。
四、臛臛婆地獄
又較前者更為冰寒，痛苦難以承受，不禁發出「臛臛婆」之哀號。
以上三、四兩獄，皆因寒苦難忍所發出的聲音而得名。
五、虎虎婆地獄
又較前者更為嚴寒，牙關打顫，無法出聲，只能如此承受苦楚。
六、裂如青蓮地獄
皮膚因極寒而呈青色，身體裂成五或六瓣，狀如青蓮花綻開。
七、裂如紅蓮地獄
外層青皮脫落，內裏呈紅色，身體裂成十瓣乃至更多，狀如紅蓮花盛開。
八、裂如大紅蓮地獄
全身肌膚變得鮮紅，身體裂成百瓣乃至更多，狀如大紅蓮花盛放。
以上五、六、七獄，皆依身體所呈現的形狀而命名。
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孤獨地獄
非如寒熱地獄或近邊地獄般真正的地獄，但與之相似，獄卒會對眾生施以種種酷刑：將其投入沸騰的銅鍋中燒煮、以燃燒的鐵錘捶打、將滾燙的熔液灌入口中、夾壓於岩石之間等等，苦難的形式無量無邊。
處所：不定，可在江河中、山嶺間、地底下，甚至居於人類城市中——例如那些被烹燒的蟲蟻之類便是。
壽命：不定。
此外，在諸多經典中還記載有「柱狀地獄」、「掃帚🧹地獄」、「座墊地獄」等多種形式的孤獨地獄。
眾生因造作惡業之力，自心便顯現如是景象。
《入菩薩行論》云：
如是一切怖，
無量諸痛苦，
皆由心所生，
實語佛所說。
此世和來世的一切畏懼等無量痛苦，都是由心產生的。這是不打妄語、說真實法的佛陀所說的。
《入菩薩行論》云：
有情獄武器，
何人特意造，
誰造燒鐵地，
女眾從何出，
佛說彼一切，
皆是罪惡心。
地獄的刀、斧、鋸等各種武器，是誰特地打造的？熱地獄中，全是燃燒的鐵地板和一肘高的火舌，是誰製造的呢？在山頂和山腳，有過去與自己發生邪淫的女眾在呼喚著，是從何而生呢？佛說這一切，都是由於罪惡心所生。
馬爾巴和密勒日巴父子云：
此皆由眾生罪惡業力所感發，
鼓動自心而變現出來的境象。
佛云：
駕御心，
就駕御一切法。
由於心續中惡業留下的惡劣習氣，便創造出因業力而現的種種可怖境相。
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餓鬼之苦
處所
可略分為兩種：居於「灰黃城」之多數餓鬼，以及散居各處之少數餓鬼。「灰黃城」是位於南瞻部洲地下五百由旬處的餓鬼城市。
餓鬼種類
約有三十六種，又可概略歸為三類：
- 外障餓鬼：由於外在障礙，多劫尋覓飲食而不可得。縱使遠遠看見食物，趕去欲取食時，便見其化為膿血而不能食用；又或被他人阻攔而無權享用。此外，夏季時，月亮炎熱灼燙；冬季時，太陽酷寒冰冷，因而須忍受寒熱等苦。。
- 內障餓鬼：即便無人阻攔，但自身之口細如針眼，咽喉細如馬尾一毫，四肢如細草般羸弱，因此食物難以入口；即便僥倖得到些許，也難以送入口中；即便入口，也難以通過咽喉；即便勉強通過咽喉，腹部卻如山谷般空廣而無法填滿；縱使有稍多食物進入腹中，四肢也承受不住，無法行動，如是等等，飢渴之苦無量無邊。
頌曰：
其喉細狹如針孔，
其腹碩大似山巒，
穢物小撮亦難咽，
恒為飢火所逼燒。
三、飲食障礙者：由於極度饑餓而四處張望，遠遠望見些許飲食，前往尋覓，然而到達時飲食卻已消失無蹤，尋不可得；縱使僥倖獲得少許食物，也不過是污穢的殘羹、涕唾、糞尿等不淨之物，或是割下自己的腫瘤等。這些一旦入腹，即刻化為烈火，將腹中肺腑等臟器盡數焚燒，須忍受如此劇苦。
此外，還有飛行餓鬼——有些妖怪、部多、獨腳鬼、夜叉、聞香、羅剎等。他們所受的痛苦是：終日耽於幻象與恐懼之中；每隔七日，便要經歷一次因疾病、兵刃等所致，死亡般的痛苦；由於想把這些痛苦轉嫁給他人，便只造作損害其他眾生的惡業。由此之故，來世還須感受惡趣的痛苦。
另外，也有餓鬼的身上有許多其他眾生盤踞啃食。總之，其所受苦難的形式難以思量。
投生因
多次偷盜他人的飲食財物，尤其是偷盜上師、三寶的供品財物；對自己的財物極為慳吝，無法供養三寶、布施貧苦之人；乃至臨終時仍貪戀執著財物，以此因緣而投生為餓鬼。
壽命
餓鬼的壽命是５００年，而餓鬼之一日相當於人世之一月。
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畜生之苦
畜生分為兩類：一、大多數為沈潛於大海者，二、少數為散居於人天世界者。
一、沈潛於大海者：如魚類、水族、蛙類、蟲類等，畜生之種類大小、形態各異，種種不一。
二、散居於人天世界者：即散布於天界與人界之地面、山谷、江河湖泊等處的蟲類、鳥類、野獸猛禽、牛羊家畜等等。
痛苦
概言之，共通為愚痴之苦；別言之，則有被役使、被宰殺、互相吞噬之苦。
被役使之苦：即淪為人類等勢力所控之畜生，遭受拳打腳踢、繩索捆綁、鐵鈎穿刺等驅使奴役。
被宰殺之苦：因珍珠、絨毛、骨骼、鮮血、肉與皮等而被人類殺害，其中因口腹之欲而喪命者，更是不計其數。
互相吞噬之苦：畜生之中，大者食小、小者食更小，須仰賴吞食其他畜生的血肉方能存活者極多，終至飢餓而死。
此外，眾多蟲類等還須忍受寒凍飢餓、灼熱焚燒之苦，以及終日在恐懼緊張中度日等等，其苦無量無邊。
壽命
最長者能活半劫；水族與龜類等能活千年或百年之久；但大多數活不長久。至於蚊蟲飛蛾等，遇微弱因緣便頃刻喪命。總之，壽命不定。
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如何思惟痛苦
嗚呼！生於三惡趣中的有情，其處境竟是如此、其痛苦竟是如此、其壽量竟是如此。而我於此世間中，僅短短一日的飢渴之苦，尚且難以忍受，倘若我等因業惑之力而墮入三惡趣中，那般的痛苦又豈能忍受得了？
而我並無把握這樣的痛苦必定不會降臨於我身上。因為導致墮入惡趣的因——瞋恚與貪欲等煩惱，每日不知生起多少次，由此所積的惡業實是無量無邊。倘若這樣的痛苦真降臨於自己頭上，屆時根本沒有絲毫可堪忍受的餘地，那時我等又當如何是好？
因此，應當思惟：為了確保能夠斷除墮入惡趣之因，縱使付出一切，我也定要修學真實無偽的正法。
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善趣之苦
善趣有三：人、阿修羅、天。
人有八苦。
《入胎經》云：
生亦是苦，老亦是苦，
病亦是苦，死亦是苦，
愛別離亦是苦，
怨憎會亦是苦，
所求不得亦是苦，
難於守護所有亦是苦。
其中，「生」乃其餘一切苦之根本。一般而言，於四生之中，人類大多數是胎生。
生苦——
從中有（中陰）未入胎時，即有如下之苦：中有在其業感所現境中，見大風颳、大雨降、天色昏暗、及聽聞令人怖畏的嘈雜聲等，欲逃離此境時，由業力所感，見有宮殿、草棚、牆壁、孔穴、房屋等，於是奔向彼處。到彼處後，見父母正行交合之事：若將投生為男身，則對母生貪愛，對父生瞋恚；若將投生為女身，則反之。
總言之，由於貪、瞋二者，父母的不淨精血與中有之識合而為一，如此便進入母胎，之後，大約住胎三十八週。
第一週，處於母胎中，稱為「羯羅藍」，其形狀像米粥或酸奶表面之薄膜。如同放在熱銅器中被煎煮攪拌一般，身根與識同時感受難忍之苦。
第二週，母胎中生起名為「遍觸」之風，觸及彼胎，令四大種顯現，此時稱為「頞部陀」，其形狀猶如穠稠之酸奶或凝結之酥油。
第三週，母胎中生起名為「刀鞘口」之風，觸及彼胎，令四大種更加顯現，此時稱為「閉尸」，其形狀猶如小鐵釘或蟲蟻。
依此類推……
第七週，母胎中生起名為「旋轉」之風，觸及彼胎，使雙手雙足得以生成。此時，如有力之人強拉四肢和棍棒擊打的痛苦。
……
第十一週，母胎中生起名為「疏通」之風，觸及胎兒，九孔形成。此時，如新傷被手指觸碰般的痛苦。
此後，至未生之前，若母親飲食過多，胎兒會感到如被擠壓般的痛苦；母親行動時，胎兒感到如跌入懸崖的痛苦；母親食用過熱或過冷的食物時，胎兒會感到冷熱折磨的痛苦。
……
第三十七週，胎兒自知住於母胎，生起不淨、惡臭、黑暗、牢獄處之想，極度厭惡痛苦而欲求出離。
第三十八週，母胎中生起名為「藍花」的風，此風使胎轉向，朝向產門，此時胎兒有如被投入鐵輪般的痛苦。
當胎兒出生落地之時，有如被投入荊棘叢的痛苦；之後，又有如裸身被摩擦牆壁般的痛苦。
老苦——
老苦無量無邊，略攝為十種轉變：形體、頭髮、皮膚、膚色、氣力、威光、福德、無病、心識，以及時過境遷、壽命將盡。
形體轉變：昔日筆直、堅固、強健之身，今轉為佝僂彎曲，須依杖而行。
頭髮轉變：昔日烏黑光亮，轉為白髮，乃至頭頂禿謝等。
皮膚轉變：昔日細嫩光滑，轉為粗厚乾裂、皺紋滿布。
膚色轉變：昔日光澤煥發，猶如蓮花初綻；轉為青灰黯淡，猶如枯萎之花。
氣力轉變：身體力衰，任何艱難之事皆不能為；心力衰退，於任何事業皆無興致；諸根功能衰敗，或不能認知外境，或認知顛倒。
威光轉變：昔日他人稱譽恭敬，今轉為：縱不如己者亦輕慢；無關之人，見亦生厭；孩童恐嚇；成為他人負擔。
福德轉變：昔日受用物皆已耗盡，身不得溫暖，口不得美味，尤其內心渴求所缺之物，然助者與施者皆極難得。
無病轉變：病之大者莫過於衰老，諸多病症由此引發，致受痛苦。
心識轉變：所言所行，頃刻即忘，變為虛妄錯亂。
時過境遷、壽命將盡：氣息急促，喉發粗重之聲，諸行衰朽，瀕臨死亡。
病苦——
病苦無量無邊，略攝為七苦：劇痛襲擊、診治苦、服苦藥、飲食所欲被阻遏、依賴醫者情面、資具用盡，以及憂懼死亡。
死苦——
死苦無量無邊。
《教誡國王經》云：
驕慢已然遠離，無救者，無依怙，無伴侶相助；為病所苦，口中乾渴，容顏變異，手足顫抖，無力作事；涎沫、鼻涕、尿液、穢吐沾汙其身；喉中發出粗重之聲，為醫者所棄，終臥於病榻；今世之顯現隱沒，閻羅之使者令生怖畏；呼吸氣息斷絕，口鼻大張；捨棄此世，趨向後世；陷大黑暗，墮大深淵，為大海捲，為業風逐，奔向無處立足之方所；財產亦無從分配。嗚呼母啊！嗚呼父啊！嗚呼子啊！如是哀號呼喚。
彼時，除正法之外，再無其餘皈依、依怙與伴侶。
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