【藥師佛簡介】
於今五濁惡世，眾生因心續受五毒煩惱猛烈擾亂，致瘟疫、疾病、爭鬥諸災頻興，壽命促短，死後復遭惡趣之苦痛折磨。於此怖畏之境，若能禮讚、供養藥師八佛，並持其名號與心咒，則能獲其救護。本師釋迦牟尼佛於諸多顯密經典之中，皆屢次如此慈悲宣示。
緣起
《不可思議秘密經》載，昔有居士，名曰妙色，詣佛問曰：「如何救護群生，令免現時疾患、兵戈、饑饉，及未來墮惡趣之苦？」
佛陀遂開示藥師佛本願功德——自因地名「無極慧」之青年，初發菩提心，成為「藥師事業無垢菩薩」。復立十二大願，終成「藥師琉璃光如來」。又言，此如來之身語意殊勝功德、佛土「琉璃光」之諸莊嚴，及向其祈願可得之諸種利益。
《藥師經》載，彼時廣嚴城中，釋尊周匝，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、金剛手菩薩為首，無量菩薩眾及聲聞阿羅漢眾環繞。文殊菩薩從座而起，曲身合掌曰：「願世尊為攝受諸眾生故，宣說諸佛名號，及昔所發勝願之殊勝功德，使聞者清淨業障，未來末法之時，有依正法修行者，亦得如來攝受。」
世尊答曰：「自此佛土東行，逾十恆河沙數佛土，有世界名琉璃光，佛號藥師琉璃光如來。昔行菩薩道時，發十二大願……」
十二大願
藥師佛昔於因地修菩薩行時，發十二大願：
第一、願我來世證得正等正覺時，身有光明，遍照無量無數不可思議世界，使皆明朗清淨。願諸眾生悉具三十二大丈夫相及八十隨形好莊嚴，如我成就。
第二、願我來世證得正等正覺時，身如琉璃寶珠，內外明澈，無有疵瑕，廣大殊勝，威德熾盛，安住穩固，光網莊嚴 ，超越日月。願處中陰及人間黑暗之眾生，皆得依我光明，欣然脫離幽暗，並成就其事業。
第三、願我來世證得正等正覺時，以我無量智慧方便，令無量眾生具足無盡受用資財，毫無匱乏。
第四、願我來世證得正等正覺時，令惡道眾生，入菩提正道；引導聲聞道及緣覺道眾生，趣入大乘。
第五、願我來世證得正等正覺時，在我教法中，修持梵行及餘無量無數眾生，聞我名號，依我威神力，得具足三戒律，無有毀犯，不因破戒而墮惡趣。
第六、願我來世證得正等正覺時，身醜惡、根不全、貌不端、跛足、體殘缺、駝背、白癜風、盲聾啞、瘋癲及餘病眾生，聞我名號，諸根皆具足圓滿。
第七、願我來世證得正等正覺時，眾病折磨、無依無怙、缺乏資具醫藥、無親友及貧困眾生，聞我名號，息諸疾苦，直至菩提。
第八、願我來世證得正等正覺時，若有婦人，因女百患而深憂惱，厭惡女身，欲脫女身，聞我名號，悉轉離女身，得獲男身，直至菩提。
第九、願我來世證得正等正覺時，令一切眾生徹底脫離魔羅之網。凡為諸不正見、邪見所惑者，令得正見，行菩薩道。
第十、願我來世證得正等正覺時，因王威而懼，或遭縛、鞭、囚、殺，百苦折磨，失其自尊，身口意受苦痛威脅者，依我福德威力，悉脫諸害。
第十一、願我來世證得正等正覺時，飢渴火燃，奔波求食，造諸惡業眾生，我將以色香味具足之飲食，令其飽足，復以法味，使其住於大安樂。
第十二、願我來世證得正等正覺時，缺衣貧苦，晝夜受寒、熱、蚊、虻等痛苦折磨之眾生，我將賜以百色上服，隨其所欲，以眾珍寶飾之，花鬘香料、塗香音樂、鈸鼓等物，悉滿其心願。
藥師琉璃光如來之本願，及其佛土功德莊嚴，縱經一劫，或一劫餘宣說，亦難窮盡。
持誦藥師琉璃光如來名號之功德
《藥師經》云：曾聞藥師琉璃光如來名號之眾生，縱轉生在餓鬼、畜生道，一憶念如來名號，旋即投生人道，並能憶念前世；縱使墮入地獄，仰佛威神，一憶念如來名號，旋即投生人道，具足正見，精進不懈，懷善心。捨俗家，於如來法中出家，行持菩薩道。昔為人時，曾聽聞世尊藥師琉璃光如來名號之眾生，依此善根，可脫眾苦，根銳智明，意志堅定，精進善法，常遇善知識為伴。斷魔羅網，破無明殼，竭煩惱流，生、老、死、憂、悲、苦、不悅、擾亂，皆得徹底解脫。。
《七如來道經》云：善男子或善女人，若有受持此陀羅尼，或讀或誦，或供養，潔淨身心，於淨處修七支供養，於一切眾生極致慈悲之心，造七如來身像，以鮮花、香、燈明、花鬘、音樂、幡幢、寶蓋等供養，復於七日之中安住八關齋戒，誦此陀羅尼一千零八遍，則諸佛垂念加被、諸菩薩憶念護佑、諸金剛護法真實守護；諸天神、帝釋天、梵天及四大天王周遍護持；五無間罪等諸業障完全清淨；諸疾病不能侵害，壽命延長；從諸非時死、橫死之怖中徹底解脫；死亡、怨敵、險難、戰爭、爭鬥、諍訟等諸災皆平息，不被諸敵所控；所思所願皆圓滿成就，有如此等不可思議之功德利益。
所謂的「八藥師如來」即是：釋迦牟尼佛再加上「 七藥師如來」 ——善名稱吉祥王如來、寶月蓮莊嚴智光音自在王如來、金色無垢寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通王如來、藥師琉璃光如來。
傳至西藏
八世紀吐蕃赤松德贊王時期，迎請印度寂護菩薩入藏。寂護菩薩撰「藥師佛成就法儀軌」，並傳授予國王作為本尊修持。此後，歷代贊普依例，將此法之傳承、口訣與灌頂授予子嗣，由此世代相傳，成為吐蕃歷代贊普的本尊修持法。此法不僅能平息國境內之疾病、動亂與紛爭，更令國家在政治、經濟、文化三方面蓬勃發展，威望日隆，使國家和平，人民安樂。
其後，末代第四十一任贊普朗達瑪背棄佛法，滅佛毀教，後為拉龍巴吉多傑所刺殺。此後，吐蕃四分五裂，不復有統一藏土之王。吐蕃贊普後裔拉喇嘛益西沃與絳丘沃成為阿里古格國王，並從拉龍巴吉多傑接受藥師佛本尊修持之傳承、口訣與灌頂 ，古格國王相繼奉持修行，此有史可徵。
西藏各教派、寺院與僧團皆修持藥師佛法門，此乃眾所周知之事。釋迦牟尼佛亦在諸多經典與密續中，親宣藥師佛之殊勝功德，以及誦讀藥師經、持誦名號與咒語、憶念修持之無量利益。西藏諸上師亦極為重視此法，因而密乘之藥師儀軌數量極為豐富。
米滂仁波切所撰《藥師經簡軌——甘露寶瓶法》之修法要點
頂禮上師文殊尊
何者名號得聞即能夠
斷除輪迴痛苦及苦因
引往無上菩提果位者
頂禮釋迦尊及七如來
七佛如來願力所說經
堪布寂護匯編之修軌
為了攝取精華且易修
編為言詞清晰之偈頌
欲修此七如來願力所說經儀軌者，最好先行布薩儀式，後沐浴清淨，打掃居所。在壇城上供花、香，及七如來聖像與藥師經，或繪出越量宮壇城，在本尊位置處，設置詳廣或簡略之曼達以象徵本尊，然後在前面擺放以燃燈為主的各類供品，以及五顏六色的飄幡四十九個，若豐富行之，則與本尊數目相同，盡力而為。其次，以樂器、華蓋、法幢、服飾、寶石、七政寶、八吉祥等種種供品環繞，備妥盛滿妙欲香水且華麗之沐浴寶瓶，及沐浴用之鏡子及絲綢，獻給護法與地衹之多瑪。若從簡，則在中央擺放釋尊像、藥師佛與文殊等菩薩的聖像，以及藥師經等經函，然後在周邊擺設受用物等種種供品，並以具備大乘之發心而進行修持。