佛子行三十七頌20251122

正文

１、暇滿人身

此生幸得暇滿船 自他須渡生死海

故於晝夜不空過 聞思修是佛子行

　　若要從輪迴苦海中解脫，就必須獲得一個圓滿無缺、能夠修持正法的所依——暇滿人身。暇滿人身實難以獲得，同時也具有極大利益。

　　「難以獲得」之實際情況不可思議，超越言說，但勉從本體、因、數量、比喻四個面向來說明。「極大利益」則指比如意寶珠還要殊勝，因為它具有能獲得永久安樂的解脫及一切遍知佛果的能力。

　　此刻起，我們應當認識今生已得的暇滿人身的價值，並且愛護善用，不可將它虛耗在無意義或次要的事情上。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　藏諺語云：

寶珠手中持，不識其價值；

寶珠遺於他，心痛氣短現。

　　我們切莫如此，應當認識到寶珠的價值。

　　暇滿人身難得，以下從本體、因、數量、比喻四個方面來說明：

　　一、暇滿人身從本體而言難得：必須遠離八無暇及具足十圓滿。

　　【八無暇】：八種無暇處，沒有修持正法的福分和機會。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　龍樹菩薩云：

地獄餓鬼旁生，邊地及長壽天，

執邪見佛不出，喑啞八無暇處。

　　1.地獄：眾生因往昔所積惡業而感得之果報，恆被劇烈痛苦所逼迫。

　　2.餓鬼：恆被飢渴所煎熬。

　　3.旁生：愚痴深重。

　　若投生於此三惡趣，因恆常處於痛苦的狀態，故無修持正法的福分和機會。

　　4.長壽天：諸天心思散亂於妙欲享受中。

　　5.邊地（蠻荒之地）：指正法未弘揚的邊遠地區，雖現人形，卻如旁生般不懂取捨。

　　6.邪見：思想行為顛倒錯亂，如將殺生等惡行說成正法等。

　　7.佛不出世：指佛陀未出世，無正法光明顯現的劫期。

　　8.喑啞：指心識不明。​​​​​​​​​​​​​​​​

　　遠離這八種無暇，也就遠離了修持正法的逆緣。

　　暫時性違緣的八無暇

　　《如意寶藏論》云：

五毒熾盛及愚痴魔持、懈怠者及惡業之海覆、

為他轉求庇護偽行者，暫時違緣之八種無暇。​​​​​​​​​​

　　順緣【十圓滿】：自圓滿五種及他圓滿五種

　　自圓滿五種：自身必須具備的順緣。

得生人中根具足，業際無倒住正信。

　　1.得生人：獲得人身。

　　2.得生中土：生於導師教法清淨弘揚之地。

　　3.根具足：不是痴呆或喑啞，六根門齊全。

　　4.業際無倒：今生未造作任何無間罪等重大惡業。

　　5.住正信：對佛陀所說之法生起信心。

　　如此，自圓滿五種具足。

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　　他圓滿五種：外境方面必須具備的條件。

佛降世為說法，教法住隨教轉，為利他發悲心。

　　1.佛降世：眾百千劫都是暗劫，佛陀不出世。佛陀出世極為稀有罕見，如同「優曇鉢羅花」，千載難逢。今賢劫為光明劫，有千佛出世。其中，方便善巧、具大悲心的導師釋迦牟尼佛已降臨世間。

　　2.為說法：佛陀三轉法輪，宣說了八萬四千法蘊。特別是宣說金剛乘教法，極為難得。「密乘教法現，甚稀有昔時，大迦葉佛出，廣轉法輪時，未說金剛乘。八十四億佛，亦未宣此法。」

　　3.教法住：如「住世五千年」之說，佛法將住世五千年。佛陀所說的經、續、竅訣，無不齊全完備地住世。

　　4.​​​​​​​​​​​​​​​​隨教轉：有出家、在家二眾弟子。其中，實修者眾多。

　　5.利他發悲心者：許多上師善知識、佛菩薩化現為血肉之軀的人身形相，降臨世間，正在講授、弘揚正法。以及​​​​​​​​​​​​​​​​為聞思修等修道所需資具提供護持的施主。