佛子行三十七頌20251129

正文

１、暇滿人身

此生幸得暇滿船 自他須渡生死海

故於晝夜不空過 聞思修是佛子行

　　一、難得暇滿從本體而言難得：必須遠離八無暇及具足十圓滿。上堂課已講解完畢。

　　二、難得暇滿人身之因：

　　今我得暇滿人身，尤其是具備修持正法機會的此身，並非因為宿世曾是國王、大臣等具權勢者，亦非因擁有巨大財富、名聲而獲得，而是因往昔無數劫中取十善，捨十惡等，點滴積累功德方能獲得。

　　簡言之，暇滿人身難得之因是持戒——相信因果不虛，不造罪業，力行眾善。

　　月稱菩薩云：

 增上生及決定勝，其因除戒定無餘。

　　又云：

若人損壞戒律支，縱施受用墮惡趣。

　　三、難得暇滿人身從數量而言難得：

　　人類看似很多（目前全球人口數約83億），有人可能會認為：人身哪有難得呢？但是，與其他類眾生的數量相比，人類數量是極其稀少的。

　　有情眾生的數量無邊無際。其中，無形眾生比有形眾生多更多。例如，夏天時，放置一塊腐肉，腐肉不久就會爬滿蟲蛆；積水處孳生很多蚊蟲等，只要條件適合，就會有很多中陰眾生投胎，這可說明中陰眾生或無形眾生的數量很多，超乎想像。

　　轉生的情況

　　《律經》云：

從善趣生惡趣者，如大地微塵多；

從惡趣生善趣者，如指甲微塵少。

從善趣生善趣者，如指甲微塵少；

從惡趣生惡趣者，如大地微塵多。

　　又經云：

地獄眾生如大地微塵，餓鬼眾生如恆河沙，

旁生如酒糟，

阿修羅如彌漫大雪，人及天人僅似指甲微塵。

　　可知六道眾生的數量如金字塔形，地獄最多，人天最少。

　　四、難得暇滿人身從比喻而言難得：

　　《入菩薩行論》有喩云：

是故世尊說，人身極難得，如海中盲龜，頸入軛木孔。

大海廣闊：表示其他投生處廣大且數量眾多。

軛木僅一孔：表示人的投生處狹小且數量稀少。

盲龜百年浮出水面一次：表示能投生為人的業極為罕見。

盲龜：表示投生到善趣的業力微弱。

軛木隨浪飄蕩：表示投生為人的違緣障礙眾多。

　　另還有喻：

豌豆丟向牆，不會粘牆上。

　　及

芥子拋空中，落下穿針孔。

　　豌豆粘牆或芥子穿針孔的可能性，就如同獲得珍寶人身一樣極為困難！

　　善趣的身依已是稀有，而獲得暇滿人身更是極為困難，因為：

• 雖得人身，卻因惡友影響而見解顛倒，對正法不瞭解或毫不關心；

• 諸根具足卻過於愚鈍，無法趣入佛法；

• 未遇到正法和善知識；

• 即使遇到正法和善知識，卻因對輪迴沒有厭離心，過度貪執五欲，而未能生起修行的意樂；

• 被懈怠所控而拖延，順緣不足、違緣聚集，錯失了修法的福分。

　　把陷入上述這些狀況的人排除後，還有多少真正獲得暇滿人身且實修的人呢？

　　又密勒日巴尊者云：

暇滿人身不稀罕，守戒律者才稀少。

　　我們因無量劫來自己所積累的善業福德，以及諸佛菩薩的悲心恩德，如今獲得了此珍寶暇滿人身。無論如何，都要思維且努力：必定讓此具義且有利益！

　　怙主龍樹菩薩云：

若得此身能渡生死海，亦能播下無上菩提種，

較諸如意寶珠功德勝，獲此人身誰令無果利？

　　《入菩薩行論》云：

依此人身筏，渡越大苦海，此筏難復得，愚時勿貪眠。

　　月稱菩薩《入中觀論》云：

失壞戒足諸眾生，於惡趣受布施果，

生物總根受用盡，其後資財不得生。

若時自在住順處，設此不能自攝持，

墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。

　　勝者宗喀巴大師云：

知其難得豈能虛度日，見其大義怎容無義廢。