佛子行37頌20251213

　　３、依靜處

遠惡境故惑漸減，離散亂故善自增，

心澄於法起定見，依靜處是佛子行。

　　如前課程所述，在家鄉或親友聚集處三毒會增長，因此即使表面做出修行的樣子，也很難是真正的修行。所以，依止一個遠離親友分別的紛爭、商業和農事的聚會以及散亂較少的地方是很重要的。對初學者而言這尤為重要，因為初學時期不是與煩惱作戰的時候，而是從煩惱中逃離的時候。

　　「與煩惱作戰」是指對治煩惱——一起嗔恨就立即修持安忍；一起貪欲就立即修持不淨觀等，這對初學者是很困難的，因此必須先逃離煩惱的對境。

　　如果依止寂靜處，由於不接近引發煩惱的因——外境，煩惱便不會生起，而是逐漸潛伏並越來越微弱。在此基礎上修持其對治法——證量，就能夠逐漸壓制粗大的煩惱。

　　由於沒有要降伏敵人、照顧親友、經商營利等聚會，以及惡友等令人分心散亂之處，身語意三門能夠安住於善法，日常的修行能夠不間斷地進行，無論受持了大小乘或密乘的何種戒律，都能清淨無犯地守護。而且，無論做何種善行，都會自然而然地增長，就像沒有違緣風吹的油燈一樣。

　　在寂靜處，飲食起居有律，身體健康清爽，環境空氣清新，沒有見聞各種擾亂心神的事情，因此心識清明。心識清明後，再依靠穩定的覺知力和專注的心進行思維修習，就能夠對佛法的義理生起定解。

　　如寂天菩薩所云：

故應獨安住，極悅意森林，

安樂無諸礙，散亂息止處。

　　對於在家居士而言，依止寂靜處是很困難的。但是，如果真正想要修持清淨的佛法，就必須儘量、時不時地依止寂靜處。

　　最好的情況是，可以配合假期，到離家鄉稍遠、沒有親友和商務糾紛、有善知識等所在的地方住上一、兩個月，進行佛法的學習和修心實踐；如若不能，那就一周的時間；若連這也不能，那就兩、三天，對基礎前行和極樂淨土修法等進行次第的聽講、禪修和儀軌等混合修持。在這期間，除了修持佛法之外，不思考其他事情；若也還不能，那麼在日常生活中，無論如何，每天早晚都要進入佛堂一小時或半小時內，沒有任何分心散亂地禪修和念誦；若這也還不能，至少每周要不間斷地參加共修。

　　如果連這也做不到，那麼雖然大致上已經獲得了遠離八無暇、具足十圓滿的人身，但最終會變成不具備修法因緣的狀態。因此，需要格外謹慎，這是非常重要的。即使沒有因前世所造的業，而不具備修法的因緣，但今生卻是自己明明知道、明明想著，然而做不到，而將自己引向不具修法因緣的境地，這樣的情況著實更為愚蠢、可笑。

　　密勒日巴道歌：

我老了，朋友他不知；

我病了，妹子她不聞。

若能死在此山中，瑜伽者的志願就完成。

貪瞋惡行深谷中，倘若心厭輪迴城，

顯明寂樂之善道，請至清淨僻靜處。

此生少利諸俗事，為求自勝他敗故，

無端而造眾惡業，請至妙法僻靜處。

　　現今，我們在日常生活中需要處理很多雜事，因而生起許多得、失的念頭，心受影響而煩亂，產生不愉快、恐懼、失落感等心理不適和不滿足的感受，導致憂鬱症、躁鬱症、或失眠等精神上的狀況。為了消除這些問題，必須要去寂靜處，暫時放下世間的事務，通過禪修、念誦等方式讓心放鬆、平靜下來，這對療癒心理有很大的幫助。