文殊三姓忿怒尊——鐵水黑毒面
密續及儀軌簡史
導師釋迦牟尼佛為了相應所化眾生的根器與意樂，宣說了無量法門。概括而言，可歸納為大、小二乘。大乘又分為因乘與果乘兩種。其中，果乘密咒乘傳入西藏後，由於譯師及班智達們翻譯時期的先後差別，分為前譯寧瑪派（舊譯派）和後譯薩瑪派（新譯派）。此《文殊三姓怒尊——鐵水黑毒面續》屬於前譯寧瑪派，在瑜伽三部中則屬於瑪哈瑜伽（生起次第）。
文殊寂忿尊的密續法門有許多，《文殊三姓怒尊——鐵水黑毒面續》即為其一，其緣起如下：在印度南方霸拉達雜地區，導師釋迦牟尼佛轉動法輪，教法興盛之時，出現了如迦葉波等具足智慧與能力的六位外道師，以及眾多外道國王聚集，導致佛教面臨衰敗。彼時，與釋迦牟尼佛之意無二無別的文殊師利菩薩，以其智慧神通力所催動，化現為三姓合一的忿怒尊——閻王敵鐵水黑毒面，摧毀了所有外道。此時，本師釋迦牟尼佛示現為請法者的形相，文殊忿怒尊便宣說了此續。
在印度的傳播
如是，所有《文殊忿怒密續》由佛母金剛具毒光環和金剛手菩薩收集匯編後，安置於持明者聖地和空行母聖地。其後，金剛僵屍毒滴母、金剛手菩薩等將此密續傳授給阿闍黎文殊友（梵名Mañjuśrīmitra）。文殊友出生於印度西方第二大城，精通吠陀及其支分學問。他從阿闍黎僵屍灰色者等上師處，獲得了密咒外內的所有灌頂，以及一切共與不共的教授口訣。
文殊友已圓滿所有共同的成就，證得了與聖者文殊師利菩薩無二無別的雙運果位。由於親見文殊閻王敵本尊，獲得灌頂，並得到所有密續和口訣的傳授。眾多化身閻魔獻上了他們的心髓，歸順效忠。
他弘揚了所有密咒法門，特別是傳授了五百七十部文殊寂忿密續、七百種不同的成就法儀軌、七十萬種事業修持法等。於是，此閻王敵法門廣傳於具緣弟子，使教法得以興盛廣大。文殊友有四大弟子：師利僧哈、蓮花生大士、寶洲和僵屍安樂，這四位弟子所有口訣的總持者是尼泊爾人拔蘇達拉。
傳至西藏
在雪域藏地，蓮花生大士於桑耶青普開啟八大法行的壇城，為具緣的國王赤松德贊及眷屬授予成熟灌頂。據傳，每一法行都出現了一位大成就者。其中，努欽桑傑耶謝受命文殊忿怒尊的灌頂，成熟心續後，可無礙自由地講說密續。
努欽上師曾七次前往印度，依止了十一位班智達。特別是從尼泊爾人拔蘇達拉處，求得廣大如海般的閻王敵猛咒密法。他在屍林、湖中島嶼、凶猛非人出沒之處修持，親見文殊閻王敵等無量本尊，成就了無邊的神通。他以閻王敵銳利的猛咒摧毀了眾多魔城，一切大威力的神魔都獻上了心髓。他又以神通力將金剛橛釘入岩石中，留作後世信仰之所依處。因擔心猛咒法門流失，遂伏藏之。
努欽上師的轉世——伏藏大師甲雄暢多傑沃巴。在適當的時機，從尼泊爾的邦塘給如、北方炸敦則等地取出如海般的閻王敵法類伏藏，傳授給心子屯有多傑。此後經由子嗣傳承和弟子傳承次第相傳，直至大班智達文殊寶蓮權王（索南丁增），此為耳傳法脈。
另有近傳法脈：由於前世業力和發願，在至尊上師索南丁增本人的淨觀中，閻王敵持明者拔蘇達拉以智慧身攝受，將文殊寂忿密續、成熟解脫法、附屬修法和口訣等，如滿瓶傾瀉般完整傳授。
就極密傳承而言：當至尊上師索南丁增安住於如河流般相續不斷的文殊忿怒尊三摩地七天整，與三姓忿怒尊——鐵水黑毒面心間的智慧薩埵文殊五部意境無二無別，親見加持力極為強大的本尊。
至尊上師索南丁增將此甚深法門廣傳八方，並將灌頂、密續、引導、次第等傳授給眾多無與倫比的聖者大德，授予其法主之位。然而，此甚深法門如同雪山獅子乳一般，若業力因緣和福德不具足則難以承受。
文殊忿怒尊之殊勝處
從外、內、密三層含義闡明殊勝：
外義層面：
本尊即死主、壽主、命主三者合一，故具有迅速猛利的殊勝；
內義層面：
本尊即文殊、馬頭明王、金剛手三者合一，故具有神通猛力的殊勝；
密義層面：
本尊即法身、報身、化身三身合一，故具有加持和迅速覺受徵相的殊勝。
示現為事業閻王的形相，修持易相應，徵兆顯著，僅憶念本尊、持誦心咒即能成就，念誦儀軌即得庇護，此法以加持力極大而著稱。
至尊勝者——第八世康祖法王格桑頓珠尼瑪，完整無缺地聽受了文殊閻王敵的密續、修法儀軌、成熟解脫法門一切法類。由於至尊上師親授法脈之法主位，法王宿世的發願在此世成熟，事業修持如同在檀香火中添加芝麻油般熾盛增長。
康祖法王父子不共的傳承教授，具足下述特點：
∙ 耳傳和近傳的教授持明傳承無中斷；
∙ 地上壇城的光輝未曾黯淡；
∙ 空中藥供甘露之海未曾乾涸；
∙ 誓言清淨無有過失摻雜。
是極其殊勝的實修傳承。每年在西藏康巴噶和印度康巴噶兩處，都會進行為期十三天的《文殊三姓怒尊——鐵水黑毒面》盛大修法。
文殊寂忿加持入心，
自生慧日於心升起，
二障厚黯瞬間消滅，
輪迴願能徹底斷除。
文殊三姓怒尊——鐵水黑毒面之清淨憶念（身相所表之義涵）
即樂、明、空的智慧。從自心識中生起安樂的境界中，本尊身相清晰顯現。
身色紅黑：象徵法界不變與大樂雙運；
三面：象徵法身、報身、化身；
六臂：象徵六波羅蜜多；
右三手持鉞刀：象徵以空性斬斷二障煩惱聚；
左三手持心：象徵以大悲心攝取一切法精髓；
雙翼：象徵世俗諦和勝義諦；
腰間鰐魚臉：象徵以世俗菩提心攝持一切眾生而不捨棄；
下身三角金剛橛：象徵勝義菩提心三解脫門（空、無相、無願）；
一銳利尖端：象徵一切法究竟歸於法性光明——唯一勝義諦；
以尖端刺入敵障四魔心間：象徵如實證悟法性光明空性，這是無上乘的甚深要訣；
圓滿具足莊嚴與屍林裝飾：象徵具足無量功德和三昧耶誓物；
毒光：象徵五毒清淨即為五智；
毒火焰：象徵摧毀能所二取眾迷亂分別念。
秘密明妃毒滴母之清淨憶念（身相所表之義涵）
身色黑藍：象徵法界不變；
一面：象徵在真如法界中一切法平等一味；
四臂：象徵四喜（喜、勝喜、殊喜、俱生喜）和四空（空、極空、大空、一切空）；
雙足：象徵二諦；
裸身：象徵遠離一切障礙；
與父尊雙運：象徵樂空雙運；
不顯實體：象徵空性甚深，難以證悟，應生起如此定解。
總攝修持要義
簡言之，自心本性清淨為本尊；本尊清淨為智慧；智慧因無能所二取即是微妙法身。法身雖無面容、手臂等相狀，但不可思議的功德以面容、手臂、裝飾等形相自然顯現，因此能夠自主任運成就事業。
以三摩地觀修的本尊也是如此清淨實相，自相續中沒有絲毫實有成立之物。雖然在觀修現證時需要憶念這些功德表徵，但在此處，特別要以強烈的信解力來修習這些清淨觀。對每一個清淨觀都建立穩固的信解後，最終要平等安住於前面所說的本尊身相明晰顯現和我慢圓滿的三摩地中。
大威德金剛陀羅尼釋義
མཉྫུ་ཤྲི་ཡ་མནྟཱ་ཀ（門竹夏哩雅門大尬）：文殊閻魔敵——斷除死主者
ཧྱ་གྲྭི་ཝ（哈雅只哇）：馬頭明王
བཛྲ་པཱ་ཎི（班雜罷尼）：金剛手
དུ་ཏྲི（讀志）：魔、鬼和非人的總稱
ཡ་མ （雅瑪）：閻魔、死主
རཱ་ཙ （腊匝）：王——即一切鬼魔和閻魔之王
ཡ་མ་རཀྴ（雅瑪腊夏）：閻魔羅剎
ཀྲོ་ཏ་པ་ཙ་ལ（宙大罷匝拉）：忿怒焚燒者——以忿怒力焚燒（降伏）
ཀཱ་ལ་རཱུ་པ（尬拉汝罷）：時之形相——「時」指死主閻魔。
ཨ་ཀྲོ་རཱ་ཙ （阿作腊匝）：未降伏之王——即一切未被降伏、世間傲慢者之王。
ཡ་མ་ར་ཙ （雅瑪腊匝）：如前所述，閻魔之王。
ས་མ་ཡ（薩瑪雅）：有十種含義，在此處指誓言、三昧耶。
ཛ་ཛ（雜雜）：意為「來！來！」——呼喚、召請之意。
明妃心咒
རུ（汝）：即忿怒、猛烈之意。
རཀ་མོ（腊摩）：能引發貪欲者。
རཀྴ་མ（腊夏瑪）：意為羅剎母。
བྷྱོ（就）：妻子、明妃。
མ （瑪）：一切女性的命根。