第五頌 遠離惡友
先複習上堂的「死亡無常」。
《入菩薩行》云：
因吾不了知，死時捨一切，
故為親與仇，造種種罪業，
仇敵化虛無，諸親亦湮滅，
吾身必死亡，一切終歸無。
面對死亡無常的情況，要思惟：我們的暇滿人身，一輩子僅為了世間法、為了此生，值不值得？臨終時，一切都得要放棄，只能自己孤獨的離開，世間法完全沒有用處。因此暇滿人身不值得花在世間法上面，而需要利用暇滿人身為來世做一些事。
另外，現證無常和了知無常有一點不一樣，「現證」比較深，完全瞭解、證悟了無常的意思，「了知」則只是了解概念。
密勒日巴云：
首先，我害怕死亡，
所以我去山上，
一直思惟死亡無常。
現在，我證悟了死亡無常，
已脫離
懼怕死亡之感覺和情況。
思惟觀想死亡無常的四個要點：
生既必死；
死時不定；
死因不定；
死時除法之外，其餘無用。
總言之，若有無常的概念，首先可「令心向法」；接著「法向道」；最後「令道完整」；若沒有無常的概念，則修行僅僅只是為了世間法而已。
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五、遠離惡友
伴彼若使三毒長，
且壞聞思修之行，
並轉慈悲令喪失，
離此惡友佛子行。
因為惡友可能是好殺生、自私、不利他、煩惱強烈等等，若與之親近，會慢慢受其影響而失去修行的功德，增長煩惱。因為我們修行的熏習不深、不穩定，習慣被世間的雜事和娛樂所誘惑，因此必須遠離他們。
《四念住經》云：
哪一個引發貪瞋痴，
那一個就是惡友，
就要當成毒樹。
若靠近「惡友毒樹」就容易中毒，受傷害和被負面思想薰染！
其實，所謂的惡友，主要是指惡師。普通人和初學者僅憑自己的智慧力量，很難找到正確之道。因此，為了尋求人生的真諦，需要依止一位老師。特別是在宗教的實修和見解方面，更需要尋找一位善知識。
接觸惡師會影響我們的生活方式和思想方向。嚴重的話，會使修行和世間生活都產生巨大的偏差。尤其是初學者，因為沒有基礎，更是容易被欺騙和錯誤引導。在宗教方面的老師更難以判斷好壞，因為我們缺少瞭解真相的智慧，而且無明強烈，再加上敏感的情緒，因此容易受惡師的欺騙。又由於宿世惡習的力量，更易落入迷信的控制，難以回轉。。
例如，有眾多人士相信殺生是修行，或相信一切都是由上帝所創造的，這是難以思議的！邪教的惡師就是最惡劣的惡友，他們會在這方面進行特殊的訓練，而善於吸引人心，為求別人信服，自己裝模作樣。也有些宗教的巫師、祭司或乩童說：「我是上帝或神派來的使者，你不可直接聯繫上帝，只能透過我。」這樣的方式極易產生欺騙的情況。
另外，文化、父母或環境等的影響力，也會令人盲信並走入邪路。當內心產生恐懼和驚慌，遭遇自己無法解決的巨大困難時，更容易相信神鬼等具有特殊的能力，而依靠求神問鬼的師父，於是就踏上了盲信之路。
蓮花生大師云：
未分析上師，
如同服毒藥。
即使幸運地接觸了內道佛教，如果上師本身是為了追求名望、財富、聚集徒眾而傳法，而自稱為活佛、菩薩的轉世化身等，這也是邪師。如果你被欺騙或錯找上師、引導者，就浪費了自己的暇滿人身和信仰的功德。
尋找上師時，千萬不要「上癮」於上師的外相、名稱、法座位置等，而是看自己想學何物？達到何果位？他可否引導你？因此，需要依止能夠指導實修要點、對自己心續有利益的善知識。
如果是初學者，尤其需要與自身根器相符的傳法善知識；聲聞乘者，也是如此。對聲聞乘的弟子講大乘法，會引起邪見；而大乘弟子遇到聲聞乘的善知識，則會有菩提心等大乘法衰損的危險。
此外，日常生活中來往的人如果是惡友就應當捨棄。惡友主要是指對佛法實修造成障礙，令三毒增長、聞思修三者衰退的人。因為初學者思想不堅定且易放逸，修法的障礙非常多。例如，與極為貪執財富及異性等之人來往，則日常話題總是圍繞著積累財富和交往異性等事，這容易影響自己的相續，使貪欲增長；與喜歡論議他人過失、易生相諍和糾紛之人來往，則會受其影響，使自己相續中的嗔恨和競爭心等增長；與喜歡飲酒、遊樂等之人來往，則會使自己相續中的愚痴增長，修法的一切事業逐漸衰退。
即使是與自己關係親密的朋友、兄弟和閨蜜，如果對修法造成障礙，那就是惡友和天子魔。所謂的天子魔，就是對善法進行障礙的魔。
聖者祖師云：
惡友不會長著角而來。
惡友不會頭上長角、手裡拿著棍子而來，而是以與自己親近的假像靠近，使自己遠離增上生和解脫。因此，應當對其如懷中毒蛇一樣的恐懼而遠離捨棄。
總之，會使貪欲等煩惱增長、使修法事業推遲延後之人，就不應與之來往。應當來往教誨修法要點、勸導行善、對自己善行感到歡喜和讚歎的人。
有云：
跟著鬧熱的朋友就會導致散亂，
跟著貪愛的朋友就會利慾薰心，
跟著愛玩的朋友就會享樂此生，
跟著忙碌的朋友就會失去禪定。